现行果地觉 | 遇法生喜里表一如，觉悟因果真诚相续

一、教法缘起

4 、遇法生喜里表一如，觉悟因果真诚相续

阿弥陀佛教法已经传播十劫，久劫的呼唤我们现在是不是听闻了？我感觉自身遇到少分，喜悦也常常不能自制。这个不能自制是什么？就是现行中越来越轻松了。过去怕的恶业不用怕了，过去怕的善业也不用怕了。因为善业有力所不及就感到自责，恶业有过分之处就不能原谅。遇到弥陀平等智之回施，你审观了它的本来状态，心里即此而得解脱，心智逐渐明快，人心就会生喜，这个喜是抑制不住的，你想压抑都压抑不住。

这是人人都可以运用，人人都可以择取的，但是人人也可以排斥它。排斥可能是一时的自大、自慢、自卑、自闭的习惯。我们稍微松开一点点，把自己身心放入一点点尊重、舒展、开放的状态，这种自闭狭隘的心就会得到解放，我们在现行中就会体会到现行法乐。以前那个装腔作势、粉饰登场的习惯大家都不会要了，就会做身心一如、里表一如的随现缘觉悟之人，不会给自己增加那么多无意义的烦恼。

我们平时的修行多是掩饰性的，因为共有语言的引导、他人的需要、社会的状态等等，我们在有为法中各执自己对善的认知、对错的认知，这样给我们带来许多沉重——并不是我们本自心中涌出来的需要，是被粉饰了。就像幕后的东西与舞台上的东西有差异。我们学习净土以后，涂脂抹粉的东西与我们没关系了，因为善恶都是觉悟资粮。觉悟不离于善恶，众生业分皆是觉悟的资源，你就不会计较于它，也不会再掩饰某个东西，这样我们在现行中得到了极大的修行贴切事实。

这个教法最尊贵就尊贵在现行中我们可以运用！每一个当下的一个作为、一个念头、一个交流我们都可以运用它、觉悟它。当然你可以来疑虑它，疑虑它也没问题，你只要关注了这个教法就能迅速得到不可思议的利益。但是你要排斥它就没办法了，那个种子太远。所以你对它有怀疑没问题，你要解决它，可以通过种种经教、种种法则、种种善知识去参学、去实践、去认知，就能迅速觉悟。

我们近代无论是教下禅宗，乃至修种种法门之人，最后皆归结到净土中。印光法师讲这是一切法的归趣，一切法无不从此流出，一切行法无不回归于此法，这是事实。因为他直指真实心源，究竟，彻底，无所保留。

诸佛如来把自己的功德宝藏完整嘱累给每一个众生，每一个众生就是阿逸多！何以故？遇到这个法一定能于现生成就阿耨多罗三藐三菩提，或者现生得不退转，现生即觉悟。因为一说阿耨多罗三藐三菩提，依我们平常接触的教言就往往感觉十分遥远；那么退一步，说此生得不退转，你感觉这还不得了，八地以上菩萨得阿鞞跋致住不退转，我们不行；那没问题，说觉悟于现行，这个我们可以使用了。

这个教法的最弱的事实作用，也可以使我们在现行中觉悟，就是对我们现行作为或者举心动念作一个觉悟的缘起，这个事实可以达成。即便是根性极弱之人，心里充满了坚固的固执，你也可以达成现行觉悟，这是佛力不可思议的感召。

今天是五月十五，在这个殊胜难得的日子才有因缘与诸位善知识聚集一堂，谈论阿弥陀佛教法。这也是安居传统给我们造成的聚会。这不是法会，是一堂课。这个课是我们日常生活的必需，是要实践、观察与运用的。希望大家生起对弥陀教法的亲切感，这样我们就不把阿弥陀佛推到门外了。

阿弥陀佛表达了我们法性平等的事实，表达了报德圆满的事实、光明无碍的事实，这个事实就是我们人人具有的觉性的事实。不过佛把他证实了，我们还在习气中徘徊，所以要唤醒我们徘徊的心，根据这个事实来觉悟自己的人生，解脱自己的现行，把自己从过去沉重的色身善恶是非疏等习惯里解放出来，使我们身心变得轻柔明亮，不再沉沦于过去业及其逼迫中，这样就不辜负自己了！

因为人身十分难得。但我们现行的人被五种障所蒙蔽，不知道人身难得，虽然得到了难得的人身，还会做一些畜生的事、鬼神的事、恶性生命的事，使自己单体生命堕落、衰减或变异，没有升华，没有回归，没有圆满清晰的去路，辜负了自己累劫善根成就的人身。

过去那些有三明四智善巧的圣者、智者、有修持力的人，为什么要早早取灭？就是看不得、受不了我们现实的难得人身的未来趣向。因为我们不知道自己在想什么、做什么，多是放纵习气，积累烦恼，不原谅自己的过失，不饶恕他人的作为，相互制造沉沦机会，没有升华的推动，更没有直指涅槃的教法引导。使我们无始以来不知道多少世做人，不知道多少世堕三恶道，不知道多少世在种种天界周转，在善恶是非中、无穷变化中我们不知道了，没有这种观察力了。

要有这种观察力，对自己的作为就会负责。虽然因果没有自性，但因果不会断灭，因果必然相续。要么你觉悟因果，不昧于因果，在因果中觉悟，成就菩提；要么你在因果中沉沦、迷失，制造更多的黑暗因果。因果不会断灭，因果断灭世间不立，法无自性不是断灭因果。

诸位菩萨！不要认为自己的作为没有什么得失。只要你还没有亲证法性，不能在法性中贴切地作为一切，因果必然制约着你。那些已经觉悟了法性、贴切了法性的人只是不昧于因果，在因果中自由运用罢了，他们亦不是没有因果。如果没有因果，释迦牟尼佛的因地就不成为事实，在此娑婆世界虽立五百大愿也不能度化众生，不能成就无上菩提。

诸位善知识！一定要小心自己的因果，要觉悟自己的因果！真正觉悟了因果，了解了因果无自性的事实，我们恰恰会谨慎、珍惜、尊重自己的每一个理念、每一个作为、每一个语言交流，说诚实言，做诚实事，而不会危害自己的心灵、做虚伪事或伤害他人。无始以来的习惯我们不计较或强化它，但应该觉悟它，认知它的实质。这是我们念佛人应该认知了解的法相续的事实。

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