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现行果地觉 | 远离自我编排,随顺佛愿往生

慈法法师开示 生命光辉
2023年11月25日 07:00

慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



中篇:随顺五念门步入功德门

八、愿事成就



7 、远离自我编排,随顺佛愿往生

弟子:《往生论注》中说:“如是菩萨智慧心,方便心,无障心,胜真心,能生清净佛国土。”刚才师父提到另一个角度“十法界由心而生”,这两个角度是不是矛盾?

师:这是二种业相的表达。这两种业我们往往会落在为物身上,就是我们现在的生命状态。比如过去人说这个人虹化了、这个人飞升了、这个人被烧掉了、这个人被装缸了、这个人装在骨灰盒子里了……这是物,物在变化。我们色身、此界、彼界都是为物。

有人认为从娑婆世界往生到极乐世界,就是有这个过程。为物身从娑婆世界到极乐世界,多数人认为这是事实。我们能不能像虹化一样,指甲头发都不留地往生极乐世界?这样的人比较少,大部分人还是业相续的事实。 这个业相续由心而生,由心愿而择取。 经中说过去心现在心未来心不可得,但这次我要一次,我念佛了就要得到往生心。

往生实是跨越现在过去未来,跨越彼界此界,称为往生,是为回归之事实。 如四料简说:生则实不生,去则决定去。 极乐世界是无生国土,我们娑婆世界是有生土;娑婆世界是有为,极乐世界是无为。这样说我们感到脑袋一片空白,想想彼国二十九种庄严还可以,否则你一想其他的就出问题。

阿弥陀佛、释迦文佛、天亲菩萨早就看到我们脑袋里空空荡荡了,因为你没有见过彼国是什么样子,你一想就是空白。所以阿弥陀佛彼国土依正二报,情世间器世间二十九种庄严,都是给你介绍彼国,是说明书,你看那个去!很多人自认为能想象出来一个极乐世界——你想不出来,你没有到过彼国,没有那个底色。 所以我们只能随顺,随顺佛力无有间,随顺佛愿无有间,随顺佛心无有间,随顺法性无有间。

自己编故事你编不出来。现在人认为的往生实际是想满足自己编排的极乐世界,不是随顺佛愿、随顺法性、随顺愿往生意乐而达成的安心事实,而是想编造出一个故事。你编造不出来!菩萨与声闻,犹如从生盲——菩萨都没有眼力看到,因为十万亿佛土的距离。阿罗汉可以观一大千世界,就是一佛土。要想跨越十万亿佛土,你的妄想心要达成什么事实?

所以凡夫力、圣者力、菩萨力所不能及,唯有佛愿载负!不给你第二条路!唯有随顺佛愿得生彼国。我们心力不及,菩萨!不要说你,观音势至来给你说也是喻说。他只能说你这个世界有的东西作比喻,七宝池八功德水,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光……只能给你讲这些比喻。

对法性实际妙用庄严、清净真实圆满我们不得见,因为没有亲证,所以这里只有随顺——随顺佛愿无有间,这是方便。若要观察,读二十九种庄严还有少分喻说。“净光明满足,如镜日月轮。备诸珍宝性,具足妙庄严。无垢光焰炽,明净曜世间。宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀……”都是比喻。因为我们没有触及法性真实清净庄严圆满的国土,只是在妄想,妄想越多,离彼土越远。

很多人心净见彼国土。以前我在一个念佛堂,基本上到念佛堂三天的人就能见到——他心一静下来,加之环境气氛浓烈,就容易看到这样那样了。这时不能说。他们往往一张嘴就说妙不可言啊!不可言是真实的,比喻说很为难。因为彼国是无生土,是顺应法性所展现的清净庄严完美国土,我们想象不来。想象只是我们业力、知识、造作的积累状态,你的底色中没有。有佛性而没有佛性的亲证。

随顺佛愿十分重要!在念佛教法中一定不可忽略“随顺”二字——随顺成就,随顺法满足,随顺安乐,随顺往生!一定不要把这二字丢了!一旦丢了我们就开始造作、惹麻烦、打妄想。净土一法的殊胜就殊胜在“随顺”二字上。

这段文字反复提示我们随顺法满足,随顺得妙乐胜真心。都是随顺,没有讲其他的。净土教法彻底地完整地给我们一个利益,但我们心不老实,还是想再找新的突破口,却只会遮蔽自己,生出更多妄想。随顺佛愿无有间就是随顺法性——随顺佛愿的同时我们随顺了法性。随顺的同时远离造作,造作之时我们就觉悟自己;觉悟自己,有为即回归无为;无为,随顺佛愿;随顺佛愿,安住、安心、歇心、放心。此处即是佛恩,即是清净,即是圆满,未生已生!

有人问我已经生了,还会不会在娑婆世界再沉沦?你要抉择了就再也没有沉沦! 在佛力住持的事实上已经确认,就没有退转,即得阿鞞跋致。 但你若还在自己的妄想、选择中徘徊,就是自力进退。所以自力业分中不能说是阿鞞跋致,还有进有退。佛力住持故无有退转,一生必然成就。 最重要是随顺!

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转



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