现行果地觉 | 身在诸佛海会，祝福固化有情

慈法法师开示生命光辉

2024年01月06日 07:01

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

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中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

32、身在诸佛海会，祝福固化有情

希望大家对上节课内容引起重视，让我们身心放松，不要固化自己的业、意识。若不依法观察思维自己的环境、状态，我们往往会固化自己的业力，把自他业力乃至共业变得坚固。在这个坚固面前，你会感到这个法也不能撼动你的业力，随之有这个业力不可思议引导与果报。要是能放松身心，了解法无自性、诸法无我，随顺法的教育，依法审观业无所属，我们可以经常换位思考，依法思考，依佛陀教导思考，依调整自己的身心世界思考。

我们祈祷佛菩萨！比如在很多讲经之前要祈祷，念炉香赞诸佛海会，南无香云盖菩萨摩诃萨！我们不要把自己周边当成业力的聚集，要当成佛菩萨的聚会。在此聚会中，我们祈祷佛菩萨加持我们依法思维与观察，我们身心就会发生巨变。

假设我们坚固自力，依自己业力习惯思维，乃至强化他人或共有业力来思维观察，往往很难撼动自己的意识习惯，很难进入法的乐趣，得到法乐的机会少之又少，容易造成与法的阻隔。这个阻隔往往是我们的虚妄心，是依业力、习惯、知见令自己意识相续而造成业力坚固的事实。

有的人随顺法实践，感激得痛哭流涕。有的人说你讲的我听不懂。有的人说反正我受不了益，因为业力太厉害，我的业力、他的业力……大家各有角度。对这个教法，我自我鼓励，希望三宝加持、传承力加持，将这个教法无疑地从我们现行学习因缘中和盘托出，供养大家，使大家有学习、实践、认知与成就的机会。对自己所有传达的教法，祈祷三宝加持是一方面，我自己在现行因缘中也是有责任、负责任的！希望大家对自己所学乃至法的运用也负起责任！若不负责任，其后交流就会变得有很大阻隔。

有的人会坚持一个知见——我就是这样！你说什么，他都是“我就这样！”这样交流还有什么意义？“我就这样”还怎么交流？鼓励大家学习、认知与运用佛法，但不是固化自己。这个固化谁能动摇它？即便诸佛慈悲现前，你固化自己，也没法被撼动。我们用身口意智方便智五业来礼拜赞叹作愿观察回向，来随顺教法。我们随顺教法与固化己见都没问题，只是结果完全相反。希望大家观察。如法行持的人我随喜，固化业力的人我祝福。固化之人与随顺教法之人就一念之差。

所依所缘力，昙鸾大师在《往生论注》中讲在心、在缘、在决定，这就是传承。这谁都知道，但固化起来还是奋不顾身。诸佛菩萨引导我们，让我们警觉这个固化。虽然业力是虚妄的、无常无我的，一旦固化它，它也是不可思议的。所以六道轮回是不可思议的世间，你要固化它，诸佛菩萨也只能祝福。你说怎么办？我这个祝福是随喜佛菩萨功德来祝福大家早脱生死，走出固化，方见方便。他固化自己，你又不能起烦恼，只能祝福他。你若起烦恼就是被他教育了。

在我们学佛过程中很容易遇到固化己见、自以为是的坚固。 怎么办呢？学习净土法门是随顺得入，你若用自己的妄想思考或业力执著，就无法以身业、口业、意业、智业、方便智业去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，你做不到。悟后起修是禅宗大德所行，大开圆解起修是教下善知识们所相续，而无论你是声闻、菩萨、大德、善知识还是平常的愚夫愚妇，或者具足烦恼种种杂缘的有情，一旦随顺阿弥陀佛愿力，随顺这个教法，一定是平等入此教法。其缘起平等，哪怕你是菩萨，与恶性凡夫同样随顺，得到利益同等。一起随顺教法，最终利益一如，这就是净土教法不可思议的特质。

圣者一定高生，那是九品往生之说。若有人认定九品往生，就与他说上品上生。有人你若给他说平等往生，他就起嗔恨：杀猪宰羊的与我一样往生？他会起嗔心。诸佛如来有极善巧心智，不让这种人生嗔心，在观经中说九品往生。若说“你上品上生，他下品下生”，他心里就平了，感到这就对了嘛！而我们随顺佛愿平等往生，大家感到安乐，不贡高不下劣，凡圣同归。这个清净佛心的心地事实教法展示在我们凡夫面前是多么不可思议之事！多么令人震撼之事！

我们现在听到阿弥陀佛平等教法平等誓愿，听到随顺法性利益一切众生、令一切众生往生报土的大功德，再看那些“你杀猪宰羊的，或者你坏透了，不能与我一样往生”就感到可笑。但在社会上，那样的人一群一群的站出来说：他们不能往生！在诸佛菩萨心智中，一切有情皆归究竟圆满觉地，这是一切诸佛真正智心悲心所成就的方便功德。 所以遇到特别固化的菩萨，我就不断地说：祝福你！祝福你！有时若不祝福就起嗔心，什么叫嗔心？就是被对方嗔心淹没了。 固化自己就像坚守阵地，你敢碰他阵地，他炸死你！

因为没有真正接触到清净平等教法，似乎我们都有这种习惯，也容易碰到这些固化自己的因缘，怎么办？ 祝福！ 祝福就是把所有诸佛善根功德乃至阿弥陀佛愿力功德回向此人，令其得究竟安乐，必然往生极乐世界，必然早离苦得乐。

“ 早”对我们净土学人特别重要，不要落晚。 要早早地这一生往生，不要轮回几大劫以后再说。弥陀教法是令一切众生毕竟往生，其誓愿力——若不生者，不取正觉。名声传及之处，听闻众生必得解脱。若无解脱，他誓不成佛，而他已经成佛了！

昙鸾法师在《往生论注》中举的例子特别明显。我们积攒了很多业力，像柴薪草木一样，一捆一捆一堆一堆地聚集着，越堆越多，像山一样。这都没问题。佛发愿让大家都成佛，他最后成佛。在他以智慧火点燃烦恼薪的过程中，他的誓愿使自己生命先融入了圆满阿耨多罗三藐三菩提，就是他自己先燃烧掉了。其他众生烦恼薪还没有被燃烧完，但他自己已经全部燃烧掉，已经回归清净如实法性与圆满功德藏。一切众生在大火炬不断燃烧的过程中，亦在不断地成佛、成佛、成佛……

作为普通凡夫，我们能不能发这样的愿，来点燃一切众生，成就无上菩提？ 用智慧来焚烧我们无始以来的业和烦恼薪 ，能否有这个作为？ 我们累积的烦恼薪十分多，就用智慧火——念佛的誓愿，把它点燃。 一切诸佛发的都是这样的愿：欲令一切众生早早成佛，若一众生不成佛，我誓不成佛！结果他们早已成佛，我们还在这个地方飘荡。

我们要以佛愿为己愿，就能了解阿弥陀佛乃至十方诸佛菩萨以大愿而成就的善巧，我们以业力迷茫而得到的在无明业海中沉沦的业报相。净土教法十分特定，希望大家在参与、实践、观察中多多自我反思。