现行果地觉 | 觉了相似妙用现行，享受净土调整因缘

慈法法师开示生命光辉

2024年02月21日 09:22

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

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中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

44、觉了相似妙用现行，享受净土调整因缘

早期我接受蕅益大师的持戒念佛教法，也是师长对我的要求，感到十分安乐。就是尽本分事，做念佛事。持戒是本分事，安心；念佛为回归，也安心。但末世有情多不学戒律，不了解戒律，就是不了解自己的本分事，张嘴就说，抬手就做，动念就想，对应作不应作根本不知，不怕断头、僧残之类果报。但因果业报到来时都怕了。所以我们现在随顺佛果地觉为因地心，现行忆佛念佛，可以把过去的业先放一放，在往生极乐世界阿弥陀佛国土的殊胜因缘成就下再回来享受这些业。现在你享受不了，没有几个人能享受自己的恶业。

因果不会断灭，我们现在把它打包先寄放在我们的未来，在我们阿弥陀佛国土因缘真正成熟之时再去面对它。如果我们在现行中真正随顺佛愿了，一切恶缘善缘都能面对了，了不起，那没问题。要是普通人，我们就打包先放一放。你真正往生的心愿、随顺清净圆满的心愿在往生事实上达成抉择了，再回头拆开你这个包袱，每一个业习你都能面对了。你不会再责怪他人、责怪世间，该杀该剐由它，该到哪道就到哪道，永不迷失，永不退转，佛力住持故。

我们都读过“往生我国不复三恶道愿”——你真正随顺佛愿佛力住持来审观世间，三恶道与你无缘。三恶道的所有嫉妒狭隘自私坚固以及心灵的自我指责伤害，你根本不会运用，也没必要运用，你心地会明亮灿烂起来。

在去年五念门讲法中我们讲到，我们要真正随顺阿弥陀佛愿望，把过去的未了业未了缘未了情先放一放，使自己整个身心收拾干净，没有退转，彻底随顺佛愿，真正感到无挂碍了，再打开你那些包袱看一看，你对所有东西都会一笑，过去那种负重怨恨迷失斗争或莫名其妙的坚持都再也觅不到。

希望大家思维观察，这里不容模糊。如果你只是打个旗号，就像外面包装的再好，里面只是一个伪劣商品。现在很多人就是把阿弥陀佛作为自己的金字包装，心里还是伪劣商品，放纵习气，行于自私。再不警觉很快就会被拆穿。我们可以轻松学习佛法，但对放逸一定要警觉。

这一点真是希望引起大家的重视，我们可以在轻松中学习佛法，但是放逸要不得。阿弥陀佛不是包装，是我们一定要真正的安心与调柔、明亮与随顺，在我们生命中真正地运用出来。心地随顺阿弥陀佛的果德，真正在如实的法性、周遍的法性上回归、踏实了，心地的调柔、随顺、明亮是必然的。你随时调整自己，他人的因缘是必然不去对抗不去伤害的。我们就避开了这个相似的放逸的东西、习气的强化、阴暗与自私的伤害等等。所谓的阴暗就是人心里没有灿烂的东西，因为有得失，有自己虚妄的打算。

我们要真正安心了，所有的打算都回归在忆佛、念佛、赞佛，以佛力来回施世间的如法的修持上来了。诸位菩萨这一点应该深思熟虑，不能轻易地草率地放过。我们要对自己对教法负起责任，是一个最大的首选的思考问题。

放逸的问题在下面提的比较多，是积攒出来，不得不讲，实际它是个相似法，一个相似的状态，很容易使我们步入。因为我们的自私，这个“我”特别善于伪装，就像川剧变脸一样，一甩脸就变了，你不认识它了，实际还是它。装着个念佛的样子，戴个念佛的面具，实际背后还是自私、狭隘、骄慢、自卑、虚伪、烦恼、沉重、痛苦、挣扎、伤害，没有变。

阿弥陀佛不是包装，是真正的安心、调柔、明亮与随顺在我们生命中运用出来。心地随顺阿弥陀佛的果德，在法性的如实周遍上真正回归与踏实，你就知道调柔是必然，随顺是必然，心地明亮是必然，随时调整自他因缘而不对抗伤害也是必然。因此避开放逸、习气强化、阴暗与自私伤害等等。所谓阴暗就是有自己的得失与虚妄打算，所以心地不灿烂。要是真正安心，所有打算都回归到忆佛、念佛、赞佛、以佛力回施世间的如法修持上来。诸位菩萨！这一点应该深思熟虑。我们要对自己、对教法负起责任。

放逸是我们容易步入的相似状态。因为我们的自私，这个“我”特别善于伪装，它一扭身就变了，似乎不是它了，后面支使的还是它，戴个面具而已。就像川剧变脸，一甩就变了，你似乎不认识它了，实际还是它。装个念佛样子，戴个念佛面具，背后还是自私、狭隘、骄慢、自卑、虚伪、烦恼、沉重、痛苦、挣扎、伤害！一甩一甩可以甩出来很多脸，但背后还是那个。

我们要对自己的心念看清、看明白，一定不能马虎。否则清净法益就从我们身边悄悄丢失了，反而我们欺辱了自己。在我们身边会发生这种相似的休息，比如你过去疲于奔波，突然遇到一个好事儿，说我可以放逸放逸了，习惯开始冒出来；第二次说我可以放逸放逸了，这时阿弥陀佛已经跑了，阿弥陀佛的教法已经丢失了；第三次说，烦恼跟着就来了。你打这个旗号，烦恼、对抗、习气也会出来。

我们都有过放逸，这没问题，但认知清晰很重要。这是净土法门的一个特定状态。就像穷人突然拿到无尽宝藏，若有正见者，知道这是平常事；若无正见者，就产生暴富心态，什么事都可能干。在《妙法莲华经》长者喻中，佛陀长者把所有财富平等回施我们，这原是我们的本有家产，不需要骄慢或者有暴富心，只是平等真实。你本来所拥有，没什么可暴富的，只要把它运用得当、健康、有力，不要把自己的生命浪费掉。放逸与安心有距离，这里要审观与警觉自己。

这个相似一定引起我们的重视！应该怎么发心，怎么运用自己的宝贵时间？我们真应该珍惜自己的因缘。很多人一坐下来就睡。人身难得！佛法难闻！这样睡过去真可惜。