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现行果地觉 | 清净平等柔身口,心意法性本一如

慈法法师开示 生命光辉
2023年12月14日 08:41

慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



中篇:随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地,果觉为因心




16 、清净平等柔身口,心意法性本一如

弟子:您在讲课中用到“心”和“意”是同一个内容吗?

师:今年希望大家能学到一个法则。名言可以自己查,今天不从名言上讲。借这个机会,从我们怎么用得上的角度讲一下“心”、“意”、“法性”。假设我们把这三个东西作为一个整体来谈:法性就是其本质(本);心是其状态、内在机体(里);意是表现(表)。我们说意最敏锐,因为它能表达出来,最疾速。

我们一般谈到现行一念,这一念都有法性、心、意的作用,它本来是一味的一体的。但是为了交流,表达它的次序,我们讲一念或现行。往往我们把现行当作现在、现下。若依教法表达,现行展示着过去现在未来。依佛陀教言,每一言词有无量义。现行不是现在,但必含着过去的作用、现在的作用、未来的作用;含着法性的作用、心的作用、意识所表的作用。

《普贤行愿品》中有“一念见三世、三世为一念”这样的文字。现行就是当下,当下就是这一念,这一念含着过去、现在、未来。这样我们对往生与念佛相应的认知就方便了。心、意、法性本来一如,但我们现在割裂开来表述。心、意、法性,剥脱名言的表相,本是一如的。

经中说:“我能深入于未来,尽一切劫为一念,三世所有一切劫,为一念际我皆入。我于一念见三世……”这一念三世,三世一念,这样入来入去是什么意思? 实际我们现行一念,现在的每一个意识、作为、言说都包括过去、现在、未来。这个地方要深思、观察!

若知道这是大事,我们所有的骄慢自卑都没有意义了。 未来人人都是佛,你还敢小看自己这一念吗? 人人都有佛性,都可以成佛,依教法能迅速成佛,不依教法慢慢也要成佛,你这一念中有佛,怎么敢轻慢? 我们现行一念中,每一个人都是未来佛,你敢自卑吗?你可以伤害它吗?你伤害自己是不是伤害佛呢?

对一念或现行的认知,我们往往把它看到很短浅很粗暴的业力状态上,所以产生自卑、骄慢、邪见、恶见,都是在你的习惯、逼迫、烦恼、贪欲处受到危害。现在的逼迫是过去业力的积累。但你没有了解到这一念中完全有与佛同等的角度、觉受与事实。

我们现在体会一念有三世、三世为一念、一念为三世这样的语言,看看自己的知见是什么?且不说其显说密说,我们现在就表达——现行这一念中实有过去业力的推动、现行的感受、未来的期盼,或者未来纠结的牵制,乃至说有未来光明的展示、过去业力的洗涤与现行的安乐,都是这一念。你若自卑这一念,就把未来佛陀的心智光明淹没了,把你过去恶业加重了!

现行这一念我们怎么运用?“圆满三世为一念”,“三世所有一切劫,我于一念皆能入”,这不是高尚话,实是法性之清净如实展示罢了。我们若真正了解现行一念的实质作用,谁还敢轻慢自己或他人?谁敢不珍惜自己这一念?诸位菩萨可以静静观察审思。

心、意、法性有什么差别?原本无差别。三世原本无差别,一念本无差别。我们三心二意,未来是什么样子、现在是什么样子、过去是什么样子——这就是我们的心、意、法三个割裂了。原本就是一念,过去、现在、未来原本是一念,心、佛、众生原本是一念。因为我们执著分别的习惯使我们割裂了这个,造成了心、意、法性的分别,造成了过去、现在、未来的分别。这个分别实是我们的烦恼习惯、割裂习惯造成的相互阻隔的意识设立。是这样的一个意识与设立。

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转

线



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