现行果地觉 | 愿我如佛身光炽然，普照有情安乐无畏

慈法法师开示生命光辉

2024年03月27日 07:00

中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

51 、愿我如佛身光炽然，普照有情安乐无畏

弟子：我在经行念佛时感到畏惧，不知为什么？

师：这在经行道、般舟道都有说，有四种无畏。我们有很多畏惧，很多人的惧怕心理十分重，比如惧怕黑暗、突如其来的音声等等。很多走般舟的人会有这种惧怕，就是身体的衰弱与意识的衰弱，身心被弱化的一种特定状态。

出家师父或者男众问题不大。有些女居士或女众出家师父讲，比如在般舟道里经行，“啪！”顶上落下一个树枝，或者松鼠“砰”地跳上去，一下子吓得两三天出不来气。可能平时听到没什么，但在黑暗中或身心弱化情况下突然来一个音声、一个影子、出现一个人，就：“哎哟，把我吓死了！”

黑暗能使人心智弱化，经行太久也容易使人身体与意识弱化。这时惧怕的毛病特别容易生起。现在给大家提一个最简单方法，你可以直接转换它。 在你惧怕之时，你就做一个祈祷，你说：“愿佛光明照注我身，我身如佛光，照亮一切众生远离畏惧，远离恐怖，得身心安乐。” 你再去干事没问题了。就是说： “愿诸佛光明，我身心亦如是，与诸佛光明无二无别，照亮一切畏惧、恐怖、懦弱有情，令他们安乐、自在、有力。” 基本上就不会有问题了。

有害怕时要这样实践。不这样实践，你就有“我”出来了。我因为畏惧触动了我，触动了我的慈悲心、善心，我就 把法、把无畏的东西回施给大家，让佛的具足悲智威德照护一切众生，令其安乐，远离畏惧 。这是最简单的离怖畏善巧。也有人念南无离怖畏如来，南无观世音菩萨，南无大威德者……但这样直接从自己的识心上认知它，转变得比较直接。

很多人尤其住山的人容易生起畏惧，比如怕走黑路怕这个怕那个。这很正常，是弱化的一种状态，用方法一调整就行。有的人出门前念地藏王菩萨：南无大愿地藏王菩萨！念十遍后出门。就是说大愿地藏王菩萨你有多大悲愿我就有多大悲愿，然后出来就没问题了。

弟子：怎么从心里抉择阿弥陀佛果地觉功德的真实给予？

师： 给予，抉择给予，抉择佛的给予。那三种意乐中就有抉择分，即是从究竟意乐上抉择。究竟意乐很重要！ 就是你这一生究竟要干什么？因此就会抉择。要是不在究竟意乐上，你很难抉择。我顺性抉择、顺佛果地觉抉择、顺究竟意乐抉择——你要能顺果地觉的抉择，你就不用抉择了，佛给予你，你要就行了。就是一种意乐，我喜欢，佛给我啥我就要啥，所以是方便。

我们自身的究竟意乐是什么？作为凡夫人，你从各个角度观察，比如对十法界的观察，九界是徘徊的，六道是轮回的，三恶道是苦难的——真正作十法界观，人一定会抉择佛陀的给予，这是所谓意乐。

十法界观很重要，这类资料我们可以去查。对地狱饿鬼畜生三恶道观察其种种苦；对三善道，观察其徘徊、放逸与争斗之苦；对菩萨声闻缘觉三圣道，观察其不究竟之苦、行苦或寂静无作为之苦；再观察佛陀之给予：究竟、圆满、清净、具足无量妙用——你这个意乐抉择了，就会随顺佛愿。可以找地方画一个十法界唯心所造图，我们看了，择于念佛、择于佛给予的意乐必然成立。

若没有这个观察，我们凡夫的徘徊习惯就显得很炽盛，这是我们的习惯。每天这样那样，就是不决定，没抉择自己的意乐。一旦有十法界观，我们意乐抉择与接纳佛的给予就是自然而然，省力，究竟，圆满，彰显自性，激活佛性，真实不虚。从这些角度审视，抉择比较方便。

作法界观就是要多观察。为什么要有净土教法出现？因为九界的徘徊力不可思议。菩萨、声闻、缘觉，我们尤其在菩萨法中徘徊最多。与佛陀相比，声闻是不究竟地，菩萨虽在行处亦是未圆，所以都不究竟，九界徘徊是因佛而言。若与人类比，声闻阿罗汉独觉菩萨就厉害了，我们累劫修持都无法与他们比肩。但我们这一次遇到净土教法，我们有机会了。

大家在念佛法门上要多思维、多碰撞，争论也没问题，不要有畏惧。这个教法真实不虚，可以持续深入地了解他，在世俗生活中把他运用得越来越纯熟。