现行果地觉 | 圆证佛性施佛子，无为心内起悲心

慈法法师开示生命光辉

2023年12月20日 07:00

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

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中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

19 、圆证佛性施佛子，无为心内起悲心 [1]

只要有向法意乐，我们心地永远是安稳与增上的。 真正遇到弥陀教法之人，就像把缠缚制约我们的业力绳索绞断那一刻，氢气球就会腾飞，不可能再坠落下来，没有回顾或堕落机会了。 我们一旦随顺佛力就没有退堕机会了！ 所以我给大家放氢气球，希望大家在意识感知上随顺佛力，咸得不退。在所有业力之处休息或沉静下来，有 忏悔、舍弃它 的这个过程。我们那个绳索已经被智慧之刀剪断，被愿生之愿剪断，佛力住持着我们的整个生命，托付着我们的整个生命意识，永远是上升，一直回归到整个虚空法界，不会有退转！

阿弥陀佛圆满果德印证我们的心地，让我们的心在赞叹佛德、随顺佛德、供养佛德中勤奋作为，彻底在自以为是或自以为非等等无始善恶业中休息下来，或者一点一点地休息下来，逐渐达到局部休息、成片休息、彻底休息乃至究竟休息。

佛陀的大悲、大恩、大智、大勇给予我们这样一个印证。这个教法是无畏的教法、究竟悲心的教法，彻底地不遮盖任何佛陀出世本心。本心光明朗照一切众生，印契一切众生本自圆明的实质相。让我们在无始以来积攒、积攒、积攒的习性、秉性、习惯与选择中全部休息下来。

我们只要一举心一动念，就知道举心即错动念即乖，乖在什么地方？没有忆佛念佛。忆佛念佛回归于无为，为什么？你所有的得失概念、善恶概念、是非概念就回归到平等安住这个印契上来了，我们开始念佛了，我们知道佛恩了，佛恩让我们全体无为地休息下来。

如果没有阿弥陀佛果地觉回施，没有极乐世界令我们身心得回归与安住，怕我们会落空。凡夫得失的忧患习惯已经太深厚，阿弥陀佛就给我们一个身心所归处所，让我们身心都在极乐世界的自然回归的因缘上休息，让我们无始以来的绞脑筋、打妄想、捕捉虚妄恶业、这样抓那样抓的习惯休息、沉静下来片刻、一段时间，觉悟就会在我们的现行中造成巨大事实，我们会在这个地方真正把心安顿下来。在这种不生不灭、不垢不净、不增不减的名言背后，令我们休息的事实会温暖着我们的生命，让我们的生命与意识从无始以来的挣扎对待中解放出来。

但对这不可思议的慈悲的拔我们苦的极殊胜方便，往往我们熟视无睹，还沾沾自喜想着我要这样那样的无始以来纠结。在这个教法上的认知不怕你时间长短或觉悟疾迟，一定要有这个愿望—— 于阿弥陀佛圆满果地觉，我们的心智要有投奔、回归、印契、相应的愿望，这就不可思议！

我们念南无、南无、南无……这个愿望是逐渐使我们心地中的意识启发我们，摒弃无始以来对自己的见闻觉知的执著习惯。有的人要发财，有的人要买房子，有的要买车子，有的要身体好……每个人的想法看法差异很大。我们一旦遇到阿弥陀佛这个圆满、究竟、清净、彻底、令我们身心休息的教法，这个教法给予我们了，我们若还熟视无睹，就证明了我们无始以来自我知见之坚固——在我们每个人的潜意识与习惯意识中都很牢固。

所以阿弥陀佛以无碍光、无边光、智慧光、欢喜光、解脱光、不思议光解救我们——解救我们对业力的纠结或妄想，用不思议光；解救我们的对待，用无对光；解脱我们的骄慢，用炎王光。处处都想解脱我们这种自我纠结，佛陀无尽悲心，用他无尽的生命表现，分身无数，示现无限的对称，来启发我们。

我们每个人都有佛性，他圆满证实了这一点，他就会朗照每一个有觉性的众生。哪一个众生没有觉性？四大还会换来换去，成住坏空，四大种还会跳来跳去，不要说我们活活泼泼的生命与意识了。这个生命状态、业流状态会放出绚丽光芒，但你找不到光的时候就成了业力的黑流、暗流。

所以印光法师说：上圣若肯回首，速得圆成佛道；下凡以信愿，念佛忆佛，无始以来的业不为障碍，一样可以往生。我们可以先放放对业力的纠结，念佛忆佛，仰仗佛力，随顺佛力，随顺佛愿，往生是为必然。

带业不带业我们不探讨。若一谈及，就好像感到自己背个大包袱跑到极乐世界一样——在极乐世界这个包袱往哪儿放？那里都是黄金为地，我这里面都是烂东西。实际上众生的一切苦难、一切乐、一切烦恼乃至九界一切业相都是无常的、如幻的。回观其本质，了无所得，你没有包袱可背，也没有业可带。阿弥陀佛本来印契了我们的心地，让我们的业寻之不得。

怎么能寻到呢？它无自性，你怎么能寻得到？因为你执著一个虚幻的东西，养成了一个习惯，习惯的捕捉，捉来捉去，形成了一个生命现象。有的人执著愚痴业，就到畜生道里了。再伶俐的动物都很愚痴，就像菜牛、菜猪、菜鸡、菜鸭等几个月就能养成，然后杀掉，它再聪明伶俐又能怎么样？还是一刀就没了，变成香肠了。我们做愚痴业之时就是往香肠里拱。很多人吃香肠时不知道那是愚痴变成的肉。有的人也持戒、精进、善巧、禅修，想求升天。但天人放逸，享受完就堕下来，比地狱还苦。

我们这三界六道有哪一道好？谁也不愿去三恶道，但我们的作为却经常与三恶道打交道。谁都知道贪嗔痴是三恶道之业，但很多人千里迢迢来与我谈，都是要发更大的财、做更大的官、买更大的房，所以来求“加持加持，摸摸脑袋”。明明是三恶道，他就要往里拱。没人愿意去三恶道，但我们平时运用的嗔恨心、贪心以及愚痴业绝不轻饶自己！

我们若不念佛，还有什么办法可以使自己现行的生命安顿下来、清净下来、休息下来？问问自己，扪心自问！我们贪，并且已经不知道是贪；嗔，不知道是嗔；痴，不知道是痴，都习惯了。大家差不多都有这个习惯，或轻或重，或警觉或不警觉。

[1]南无大悲观世音菩萨祈请文：稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。

其佛本愿力闻名欲往生

皆悉到彼国自致不退转

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