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现行果地觉 | 唯以佛为师,回归佛国土,依止佛功德,称念佛名号

慈法法师开示 生命光辉
2023年11月27日 08:24

慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



中篇:随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地,果觉为因心




1 、唯以佛为师,回归佛国土,依止佛功德,称念佛名号

我们学习净土教法体系 依五经一论 。这一论是对净土法的解释与传达,揭示我们心地之光寿,揭示我们心地之真实,让我们每一个遇法有情能觉悟人生乃至利益世间。 我们依经依教的目的是为了使这个法传播无误,不予增减。 对任何一个教法,我们作为普通人只能接受,在接受过程中按照教诲来实践。

贤劫第四佛释迦文佛在人寿百岁时出世,他所有教法都是以果地觉来回施我们凡夫有情,欲使我们有无上、清净、圆满之回归。回归没有离开我们现前一念—— 这一念心是回归最准确最用得上的一个机。 我们现行中每时每刻这一念都在起着作用,这一念可以使我们在十法界中 迷失、流浪 ,也可以使我们在某一法界中 抉择、运用

念佛法门的教诲,其表达是使我们如佛一样安住于本来清净法性,彰显他本来圆满的事实,运用他本来无碍的作用。让我们每个人真正、如实、有自尊、有价值地运用生命,真正体验生命的乐趣、健康、有力等正面事实。

人生十分短暂,但十分难得。正因为其短暂与难得,所以世尊在我们人类示现成佛,宣化这种教言教法,欲令有缘有情依法成就,无缘有情亦结胜缘。世尊已经取灭——至少可以说应化世尊已取灭,报身如来无以取灭,法身如来无以取灭。从我们执著的业相身或应化身来看,释迦佛已经取灭了。因为众生执著于业相、分别,蒙蔽了自我心智,造成了我们与清净教法的距离,世尊再住世也无益于大家。所以我们慢慢从正法、像法到现在末法之季,这时净土教法显出其独特性,就是彰显我们以佛为师的唯一事实。

在许多教法中都要有一些特定设置与说法,而 净土教法直指我们忆佛念佛,我们唯一所依就是以佛为师、以佛为导、以佛国土为真正回归、以佛名号为我们称念、以佛功德为我们依止之处。 他整个作用就是围绕佛陀果地的觉悟与愿望,让我们观察、实践、融入乃至安住于此。

这种教法在这个时代尤为尊贵难得! 本来人身难得,我们有人身的机会,又遇到这个难遇教法,这对于我们每个听闻、学习或交流之人真是旷劫以来的胜缘。 对于佛陀所说的人身难得、佛法难闻,尤其是遇到净土教法,我们的心要沉静下来才能观察,才能真正生起对法的尊重,回归到对自身与自我价值的尊重。 这个尊重是我们应该刻不容缓去作为、观察与实践的心理准备,乃至真正回归。 要是我们真正能尊重一切众生、尊重自己,达成像尊重佛陀一样的事实,我们处处就会得到佛法真正利益。

念佛,念过去佛、现在佛、未来佛,阿弥陀佛揭示了十方诸佛真正究竟的愿力与功德。这个功德每一个众生具有而不知,业习蒙蔽故,所以称为法具、性具。因为我们的习惯、分别、执著、骄慢、自卑已经在生命中产生一个巨大事实,所以往往我们运用不起这种清净平等圆满的功德。

我们通过对净土的学习,对阿弥陀佛功德的观察、审思、了解,随顺阿弥陀佛的身、口、意、智、方便智来开启我们本来清净具足圆满的法性事实,让本有无量光寿在生命中发挥其正面作用,就是我们念佛学佛人很具体、很现实的作为与对应结果。

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转



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