现行果地觉 | 力从忍土消磨尽，心向莲台究竟舒

慈法法师开示生命光辉

2024年03月28日 07:02

中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

52 、力从忍土消磨尽，心向莲台究竟舒

《无量寿经优婆提舍愿生偈》是教法载体。通过其文字叙述，能使我们透过心理认知，或者剖析，或者随顺，或者发明，或者印契，让我们每个众生心中本有之法生起作用。佛陀所说的教法无有定法，只为利益有情，解开众生种种无明妄想的心结、疑虑或习惯，使我们心智清晰明了，回归真正休息、自在、清明的广大空间。我们因此对世间的同类异类及杂缘有情都会生起智悲二心。

释迦佛说法四十九年，说八万四千教法，其中净土教法是在方等会上，在十分纯熟时期所宣化。净土教法源远流长，在这个时代我们有幸接触到这样完整而简洁的修行机制，实是我们心中原本是这样子。外围因缘，自业，他业、共业、交织业等等已经给我们带来这样一个机会。我们在各种业力及其环境中纠结计较，趣向则是痛苦迷失挣扎。我们返观自心来如实知自心，觉悟自心；通过念佛，达成对诸业以及依报所带来巨大困惑的超越，使我们真正走出堪忍界的业报事实或现象。成为这样的觉者，在这个时代就真正能离苦得乐。

净土法门所展示的这个内容，我们要不断的实践与观察。这里反复讲些粗浅的引导与提示，大家平时也看似在思考、观察与运用，但往往会模糊或似是而非。这给我们带来了沉重教训，令我们内心不能真正抉择。生死路上险途甚多。现在整体依报环境，乃至人与人之间交往、自身业力相续、共业所守护的世间事业相，都变得不可把持，不再是原本应有的稳定次序与清晰状态。自然灾害频繁发生，很多地方暴雨倾城、街道行船，这虽然尚未真正动摇生活稳定，但已经给人带来了冲击。

在我们自身心智中以及与周边交往中，若没有法则的守护或联系，人与人之间的谈论、信任、尊重、爱戴都似乎不可能。现在人与人之间，包括人对自身的尊重、认知与信心都已模糊，许多不可思议的业力浮现出来。国家之间虎视眈眈。社会生活出于边缘状态——不是某一个人、一个群体或一个国家，而是整个国际社会整个时代现象。许多地方有着一触即发的很难预测的未来。有禅定者、有天眼者可以预见未来，但大部分有情都在揣度的迷茫的生活意识状态下。

我们这时学习净土，为何提到现行之重要？因为我们不知或很难把握以后及现行中的每个过程。如果没有法则，现行在我们身边不断丢失，一旦有大的变故或不可思议的因缘成熟，就可能给许多人带来轮回险途与不能自制。我们在净土教法现行的修持中，学会运用身业口业意业智业方便智业，即使再有什么变故或因缘，我们一样能安详、坦荡、清晰处置，在生命相续中有自主自由的能力。否则业力逼迫会给我们带来想象不到的伤害。

生老病死业力相续是人人需要认真观察了解的。学习教法的目的不是增加谈资，或者使我们有更多想法，实是为了使我们的生命从根本上休息，使我们完整地重新认识生命与业的趣向，这样极乐世界对我们每一个人的感召就变得灿烂与清晰。这样目标广大，有方法可以遵循，我们出轮回与出九界徘徊有了可操作的能在现行中认知与实践的具体内容。