慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。
法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。
5
、依一念法、吉祥偈、平等安心誓愿偈等口诀念佛
弟子：我念阿弥陀佛是以一念法、平等安心誓愿偈与吉祥偈来安心。
师：第一次极乐法会的偈子：
平等安心一切时，随顺佛愿无有间，意乐弘誓性自显，法身功德行周遍
[1]。对这些偈子他能了达自如，能运用。若当成戒，
平等安心就是戒，违犯平等安心就犯戒了。
有人受过平等戒，但运用的得当不得当？运用得当的人有福报；运用不得当的，我们慢慢来成熟这个善缘。其他没有参与过的人，平时学习学习这个偈子十分有意义。
这在过去这叫口诀，十分重要。就像说九九八十一——不需要思考，结果直接出来了。“平等安心一切时”也不需要思考，像口诀一样。你不安心了就需要调整，因为犯戒了。犯什么戒？
我们应该善于调整，调御自心得见方便。念佛可以调御自心，可以驾驭这个心，使之清净、平等、圆满，具足智慧慈悲，使之明确、不模糊、不迷失、不挣扎。我们可以运用。
吉祥偈说：现行总集自解脱。我们如果认识到现前是解脱路，你那个假装的、敌对的、迷失的、自我背叛的、不尊重的东西就找不到了。为什么？每一个显现都在表达一切皆是解脱、一切皆不可得的法性事实。一个显现就是一个法性的显现、显现的回归，去除表面现象就是法性的显现。
所以“总集”表达一切法的本质，一切法的本质就是无所得，无所得就是解脱。一切现行总集自解脱——总集就是表达本质，本质就是总集。总集是什么？解脱。解脱什么？显现。显现什么？现行。如果现行不解脱，你就应该调整与觉悟，应该念佛了。
所以他的作为利益就十分亲近，因为直接运用口诀。“九九八十一！”我就不找那么多麻烦，不找那么多理由说服自己，直接运用它，把它当成口诀了，安心的口诀，吉祥的口诀。不用就是业相续，用者得方便。
一念法我们在几个地方讲过，引起了很多人关注与实践，的确很有意义。经常有人表达他对一念法的感激。因为无始以来的业我们可以把它一起供养给阿弥陀佛，可以在这一念中随顺阿弥陀佛的愿力，依愿力来安住自心。随顺愿力就像我们的生命随顺大地一样得到安住，随顺虚空包容一样得到满足，因为心智平淡了。他会感激大地，感激虚空，感激一切——他会生起感恩心，这感恩由内而发。
若永远不满足就永远烦恼。回到内心真正平白的需要：需要休息，需要宁静，需要安乐喜悦，需要明白——自己内心的需要都很简单。我们若回到业习上就复杂了，回到对比攀比上更复杂，社会环境的牵制简直不可思议。
大家要依法实践。法不在于多少、大小、高低或复杂与否，而在于是法平等的认知与运用——你认知它，它就是一个总持法门。重在于实践，不在于复杂。这是一个最复杂的时代，到人寿十岁就复杂到了极致，人类是崩溃状态，两个人一对眼就要把对方杀掉，忍受不了任何一点一滴的压力。现在我们学佛人能相互不给压力就很好了，要从现前的困难与逼迫中相互给予一点空间。这个时代的逼迫性比较强，我们这个讲法对住众、任何人都一点压力不给，只希望你觉悟，祝福你觉悟。只给予法供养，其他压力不给。
但你不要认为这样就给你放逸机会了。我们学佛与做人若不警觉自己，别人提醒有什么用？千佛住世对你有什么意义？无量教法对你又有什么作用？不给压力不是让大家随意放纵自己，而至少是希望大家身心轻松愉快，择自己喜欢的教法去实践。
放逸只能自己提醒与觉悟。他的心要放逸，别人怎么管得住？所以大家一定要明白自心！心在择取！我们的心都有其趣向，怎么明晓自己的心究竟是什么趣向？每个人都要对自己负责，自我负责就不假别人用力了，别人最多是善缘相助。你自己明白发心，就可以运用自心。否则谁制约谁？在寺庙里自觉最重要，别人给一点压力没意思，若不自觉全然无用。
希望大家对自身作为负责。现在每个房间里都在看电脑，电脑能提供很多方便，但要恰当使用，不要减损或伤害自己，不要浪费自己宝贵的生命与资源。浪费完了业报就成熟了，自己的作为还是自己承担。念佛人要警觉自己，要自觉、自爱护、自我尊重。自己对自己真诚最直接，自己对自己的欺骗与伤害也最直接。他人对我们毕竟是间接的，要注意调整自己。
[1]
2011年初极乐法会辑《平等安心誓愿偈》：平等安心一切时，随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。解脱诸相达本源，圆满三世为一念。共入极乐如来会，同享佛果利群生。2012年初极乐法会辑《吉祥偈》：现行总集自解脱，安心不在别处寻。当体即是见实相，无须造作行圆满。烦恼菩提本一如，觉悟起用动念间。调御自心善抉择，从容处处妙吉祥。
