现行果地觉 | 了知诸法空，始信一切有，任运世界中，阿弥正授手

慈法法师开示生命光辉

2024年01月18日 07:00

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

“

中篇：随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地，果觉为因心

38 、了知诸法空，始信一切有，任运世界中，阿弥正授手 [1]

弟子：师父，我们怎么把未来自己成佛的状态拉到现前？

师：一念、现前——我们给它起了很多名字。你看这是一念，我们现在为了表明这一念，在这个地方有交接口，我们分裂开了，这一念中有现在、过去、未来，实际这是我们割裂出来的。

这一念有平等性，我们运用其平等性，就是过去现在未来不可得， 不可得就是它的平等性。运用它的无自性性呢？过去无自性性，现在无自性性，未来无自性性。 你说我们未来成佛了，现在还没成佛——未来我们成佛了，因为有平等性嘛，我们把未来成佛的平等性运用在现在行吗？把未来我们成佛证实的无自性性用在现在行吗？清净性、庄严性、平等性、圆满性，可以用在现在吧？

这一念的割裂是我们割裂开的。好比说现在一切诸佛代表我们的未来，可以吧？我们这一念中有无上菩提，你看：佛住法界身，入一切众生心想中！众生心中念念有诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提，念念也有诸佛取灭。现在我们心的佛取灭了，但是我们心中还有佛成佛，我们用其成佛性、平等性、清净性、庄严性、圆满性等等，我们把他用过来——借用，就是现在先用未来的。阿弥陀佛横跨过去现在未来，他是无量寿，无量寿！

实际都是我们心念择取，就是心念在起作用。 这个过去、现在、未来实是我们的习惯，是很武断的一个割裂行为、割裂意识。割裂意识——我们把它割裂以后，又把它当成事实，又对立。所以对立是因为我们把时间割裂开，然后我们把它当成现实，再把它对立起来。就是把过去、现在、未来对立起来，这还是我们自己割裂的相续罢了。你要不运用这个割裂，这一念就平等，一念就回归了。

弟子：可以运用割裂和分别而消除对立，然后回到平等吗？

师：你可以往回返。我们从现在果的对立上返到割裂，再返到不割裂状态，再返到成佛状态，可以的。阿弥陀佛成佛了，这是个大消息！因为在我们意识海中有成佛的一个消息了，我们可以运用这个成佛来使现在觉悟。现在运用他的清净圆满，他回施给我们就是让我们运用的。他唯恐我们不敢运用，说给我们果地觉，给我们极乐世界，给我们阿耨多罗三藐三菩提的果地事实，让你随顺实践，给予！

过去、现在、未来完全是我们虚妄的割裂。这种割裂不如实，大家在这个地方太著实了。我们可以返回看——我们从对立中走出来，先看到割裂状态，再看到它不割裂的状态、一如的状态，再看到没有名字的状态，心里是平静平等的状态。我们再运用什么？就是回空，回到零点了。回到我们没有切割之前的圆周上、完整上来。你不再折腾了，圆满了。

所以很多修法仪轨上第一个概念要祈祷法性清净的无自性性的彰显，如此上师清净加持，如此功德清净显现等等，然后才去念诵仪轨，作一些观想。 因为无自性性是其根本所依，过去现在未来是名言所依。这只是个名言，它无自性。

弟子：祈祷完之后可以来回转换？

师：都没问题，你爱来回就来回，不爱来回就不来回。来回也是观察，不来回也观察。来回中可以观察它无来无去，不来回也可以观察它无来无去。来来去去可以无来无去，生者实不生，去者决定去。来来去去，就表现了法性的妙用。有为中无所作为，就是有行为但无所染著，无所得失。

因为一切诸佛如来菩萨的觉悟都是在有为中直指无为根本，由现行诸染著、分别、对立中清净回归，得安乐住，所以就是无所对待，回归清净、平等、无碍、圆满的、本来的状态，回到本地。那么我们再回到现在事实业力相上也没问题。所以这个地方心佛众生三无差别，也是过现未来三无差别。

在有为法则中，有为，有相。我们对相的分别，有对，有立。有为法中，有取相的说法、对立的说法、建立的说法，所以有破有立之说。诸佛如来以无为心智所作为。八地菩萨无所用心，息用一切。一切，包括九界所有作为的造作，他都休息了，称为息用或者无用功。就是对九界所有分别执著种种相，他在这个地方不去作为了，不用他们了，就出现一个清净功德、庄严功德、无为功德。

我们生活在有为、有对、有相的世间已经习惯，所以我们习惯谈论有为，就是大小、得失、善恶、凡圣、来去、生灭、增减等等，我们在这个心里纠结习惯了。诸佛如来无为心智清净安住，运用清净广大庄严而无所染著。他用而无染，我们只要用必然染——染相，有对立、分别、坚固，造成世间的割裂。我们把世界割成豆腐块，你这一块，他那一块，实际都是豆腐。大家割裂这个世界，都是造业。

[1]前两句夏公莲居净语。全句为：了知诸法空始信一切有西方有极乐有佛无量寿。