现行果地觉 | 业无所属平等包容，不动心愿喜悦祝福

慈法法师简介

慈法法师，一九六零年生，河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家，曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育，于二零一七年还俗旅居斐济，继续广传畅佛本怀之弥陀教法。

法师誓言：一切与我有缘者，此生必得度脱。若不度脱，未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。

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中篇：随顺五念门步入功德门

九、 念门入佛地，果觉为因心

5 、 业无所属平等包容，不动心愿喜悦祝福

弟子：在意业方面，我在听课之前有个作愿，希望自己是一个净器来承接师父的教法。以前静坐之时受到外面的影响就坐不住。今天静坐之时听见有人大笑，好几次第一个念头是生厌心，第二个念头就是随顺佛愿无有间，一下子心就平和了。我感到作愿门很重要。

师： 作愿可以改变我们习惯性的思维与做法。 我们有一个主动的作愿，这个愿力的引导可以使我们的一些习惯思维、习惯意识、习惯说法得到改善，使之变得宽容、平等。平等面对一切，你的心就容易调柔下来，减少对立与伤害。

像某某师所讲，有时听到一些音声或看到一些作为会有想法， 若依一切众生毕竟往生的平等心，慢慢地就变得能用平等心愿或专注于某事的心愿，而不被外缘、音声或作为所牵制了，会安住在不动心愿的相续中，这样人心就会变得随顺、调柔、安详、如实。 否则我们听个声音就蹦起来了，然后大家开始相互烦恼、制约、指责。

所以 作愿很有力量 ！在我们这个环境中，有人不知道自己动了念头，实际都在作，不见得是愿，有的是习惯——动念之下是习惯性的感知、念头，作愿就是不让它随着习惯跑。

我们遇到一个事情或声响就会动念，然后有一种习惯性的知见与作为—— 我们一动念，习惯性的知见就来了，习惯性的作为也来了。 作愿就是主动运用一个愿望，比如我念佛、念平等的愿望—— 我持念平等的无对心念，什么来了都用清净无对的心念令其相续。 他还产生动念、作为，但是他一直依止着这个愿望相续。其他的来了，他就把它消化掉了。我们就从作愿的作为中、心作心是的作为中走出了自己的习惯。

我们平常的习惯是：听到噪音，动念了，然后就有一个习惯性的想法、感觉，然后就指责、调整、呵斥，心里喜忧等等。这个地方的作愿是 对一切事情用平等无对的祝福，什么来了你都能安静地祝福它，平等观察与对待它，观其无自性，你的心念就会平等相续。

我们一般上坐之前都要作个愿。若不作愿，人一喊就站起来，你就打坐不成了。有人想持续做一件事情，若没有发愿，别人一打招呼或一有事情、一冲击，他就做不下去了。我们过去安居要立愿——我这安居90天、120天，要在这个地方怎样相续。其后外面再多的动作我也不去了，因为我有誓愿！外面习惯性的说得失，我都不管，我可以祝福你。或者等我这个事做完，再说那个事。

作愿很有力量！ 比如作愿“我做一个事情要善始善终”，然后做事情中你生了一个想法、出现了什么冲击、矛盾或变化，我有这个愿望，我一定要把它做下去。习惯性的冲击或改变就影响不了你了，你建立了有力的相续作为。所以很多事情我们都要立一个愿望。

无愿之人等于无信之人 ，无信之人就是不可靠之人，不可靠之人就不知道他的下一个作为会达成一个什么样业相。这样的人自己不知道自己是什么人，别人与他交往也不知道他是什么人，因为他随时会变化。这个变化不可制约、没有参照，谁也不了解他，他自己也不了解自己。

若有个愿望，要把这个事情做到什么样。比如沙弥某某，去年他爸妈让他休学一年，到寺院里过出家人生活——这是一个约定。一年到期，某某把头发一留，我们说你回家吧！他爸妈一来接他，这就是事实了。这叫约定，是愿望的一个表达。它很真实，大家知道什么时候该做什么、该怎么做，你再有变化我也不管，我们还是按照约定作为。这样人生就变得清晰、有次序。

很多人做事没有约定，没有愿望的支持与串联，所以不知道他下一步会干啥，他自己肯定也不知道。跟这样人交往你就像掉到无底洞里——你不知道是什么结果！这样的人没有愿望，也就没有信仰，没有信仰大家就没有信赖，没有信赖就没办法交流。没办法交往与作为，一旦作为突然就落空了。不知为什么这个人没了、不相续了、突然扯断了。比如盖房子盖到一半突然不盖了，走路走到半路突然不走了。

愿望很重要。没有作愿，就是习惯性的动作， 我们就会越来越重复，越来越坚固。在佛经上说，迦叶佛之时，有一个比丘在树下经行，被树叶所碰，前两次他都原谅了树叶，第三次就把它扯下来了。扯下来他就诽谤戒律，因为比丘戒中有一条说不能伤草木。他这一扯结果就变成一条恶龙了。为什么小事情能为大因果？因为那个嗔心！要是他发一个愿—— 平等对待一切 ，他心里就没有嗔心了。心里宽松一些，碰一碰，避开就行。那一念嗔心不得了，现在他的脑袋上还有大树在晃，一直到弥勒佛成佛他才能脱离这个苦难。

这是我们习惯造成的东西。但我们要是作愿，比如作慈悲的愿、平等的愿、如佛一样的愿，就可以避开自己的很多恶习、陋习、逼迫、不包容、敌对、伤害。我们的习惯慢慢变得调柔、善良、宽松，像佛菩萨一样具足智慧慈悲方便。别人做一个不好的事情，你可以面对它，但不必当真——它本来就是无自性的，只是他自己一个自作自受的相续。你给他一个祝福，给他一个宽容的劝化，使他警觉起来，就很有意义了。

但往往很多人会把别人的罪恶作为自己的严饰——庄严自己，像挂在自己脖子上的璎珞一样。 这样把别人的业缘放在自己心里，就容易生烦恼。 我们若把一切别人的作为都当成祝福对象，当成慈悲、无染、平等、回施的对象，就会变得调柔、宽容、理解。 慢慢地我们每个人从坏习惯、坏作为的角度就会成为具足智慧、慈悲、方便的如法实践者。

今天提示 作愿门 ，希望引起大家的意乐与认知。下去也可以多交流实践。这一门是我们意识的敏锐，我们心作心是的方便，我们每个人如法地实践。希望引起大家关注与实践意乐。

其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转