现行果地觉 | 业力随顺佛力观，正因须藉了因明

2 、业力随顺佛力观，正因须藉了因明 [1]

我们在这个地方重点是随顺佛力、随顺佛愿、随顺佛智，观察世间业力，使自己在佛力住持下令身心业力相续，破除一切众生幻相的差别相。在这个地方不能执著它，不能伴随它，不能被它迷失。若被它迷失就像你掉在深井里或坑道里，认为这么黑暗、一片黑暗，你在黑暗中不能自拔。你一旦从矿井里走出来，还是阳光灿烂。

我们在执著众生业力分这个深深的隧道中拱来拱去，越拱越感到黑暗，越拱越凄惨，越拱越感到没有救、没希望——你在其中纯熟了，认为天下就是这黑暗样子了。诸佛如来引导我们走出这种坑道或深渊，来到光明之地、平等之地、清净之地、无碍之地，就是佛地，佛所亲证清净平等的觉悟之地。

文字是导引众生心智所依的一种方便，这个教法依文字一代一代传播下来。我们看到前五念门中所修行功德皆不为自求，在这个地方就不会再议论或关注这个人能往生、那个人不能往生，转而关注我们是否在随顺着佛愿佛力观察自业、他业、共业、交织业，我们以此会出离自他共交织业的纠结，就像从深渊中走出来，观察与随顺佛陀的光明、灿烂、平等、喜悦、如实。

从一个业中转到清净平等如实的法益上，是谓菩萨巧方便回向。这个巧方便就是让我们逾越我执法执，从对众生业分、交织业分的执著取相习惯里走出，使我们生起清净平等的知见、咸能往生的知见、佛力无碍的知见。这种知见就是佛力住持我们的身口意三业，使我们安住在佛的果地觉因地心的事实状态下，远离众生分别、执著、对待的迷执。这个如实的巧方便实是稀有难得，值得大家认真观察与实践。

在夏季多透透气就少点昏沉。昏沉或有精神，其实就是有喜与无喜的问题。若是昏沉过多之人，用七觉支的喜支去观察、鼓励自己，哪怕 作意鼓励 一下说“我喜欢”，比如我喜欢这个作为、喜欢听法、喜欢这个交流、喜欢这个环境、喜欢这个颜色……有这个概念，昏沉就会过去。除非是十分强烈或十分顽固的习惯，你多提醒自己几次，一般昏沉就会过去。如果再三提醒仍旧昏沉，就出去透透风，基本上都可以过去。人对某个问题上麻木不仁或者没多大乐趣，就会很快昏沉。这个乐、喜很容易把昏沉激活，不再产生昏沉相续。

参与不要怕无知、疑惑、不理解或者其他想法，只要从心里意识中拿出来，心智就会变得通融，像一个净器一样。这时再交流正确、有意义的内容就容易成为法的事实。

[1]省庵大师劝修净土诗：己佛还从他佛显。正因须藉了因明。

点击阅读原文 前往 净土说