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现行果地觉 | 业分无为如法行,凡圣同修至简明

慈法法师开示 生命光辉
2023年12月19日 11:01


慈法法师简介

慈法法师,一九六零年生,河南西平人。法师一九九二年十月弃俗出家,曾任云南大理鸡足山华首放光寺、辽宁海城保安寺、山东泰安普照寺住持。慈法法师师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛,后遇净土经论,深契佛旨,遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来,法师住持道场,宣扬法化,依佛制结夏安居,摄护般舟行法,无诤守护三乘三系,广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。法师长期致力于佛法教育,于二零一七年还俗旅居斐济,继续广传畅佛本怀之弥陀教法。


法师誓言:一切与我有缘者,此生必得度脱。若不度脱,未来世以种种方便令其解脱直至究竟菩提。



中篇:随顺五念门步入功德门

九、念门入佛地,果觉为因心



18 、业分无为如法行,凡圣同修至简明

我们大家对净土一法的认识与实践效果千差万别。现在通过一个教法体系,逐步让我们的思维、知见、修行乃至一些征兆参照正见择法。他要有来源与出处,而不是泛泛地“我想、我认为”,那种建立在不确定性意识上的交谈只会使我们所遵循的业力归向,即其结果,产生不确定性。

在学习净土过程中,我们的目的是纯熟依法习法,依经典习法,依历代祖师们的修行善巧、对法传播的一些口诀或者利益角度来思维、观察、实践,使我们在现行烦恼、业习、见闻觉知上无所染著。所谓不为自求,就是在我们习惯性的作为相续中有一个自我超越与解脱。

在业力上无为,我们就会建立如法的有为、所作。 如法的有为所作即是无染的,无染就会给我们带来智慧的机制与方便,带来清净觉受或轻安喜悦的现行,使我们在一切时处能等持一切法。 如教典讲得无量百千三昧,于一切时处得等持自在。而不是对立、分别、割裂——那种迷茫、疑虑、不完整的心理渐渐远离我们,清晰、清净、圆满、喜悦、省力、健康、庄严的心智会在我们现行中表达出力与作用,使我们的生命慢慢变得主动与自在,从无始以来诸多交织业共业烦恼里解放出来。

佛陀在净土教法传播过程中化现了无量方便,依各大祖师、菩萨之身,不断演化着这个教法的实际内涵,回施到我们每个人的心地上,激活我们心地的纯净光明,让心地光明真正纯熟起来。不再去外寻、割裂或对抗,不再于二元知见中让自己的生命变化出那么多的徘徊、贪欲、减损、骄慢或自卑。我们就会远离那些不必要的纠结,慢慢露出觉悟的佛子真容,从那些烦恼的心理、知见以及轮回相续中走出来。所以印光法师讲净土法门是了生死的无上妙法,是一代时教中究畅诸佛如来普度众生本怀的稀有难遇彻底无遗的法则。

我们在谈论、实践、思考之时会有我想、我认为、我知之类的强烈习惯,虽是名言习惯,但背后是我们的业力、习惯或所知的驱使。若不走出这种习惯性思维、观察与交流、实践,又会被我、我的疑虑或贪嗔痴慢疑的烦恼习惯慢慢淹没。这样在开始时虽然看似有一些法的学习、知见的学习,但因为走不出习惯方式,其后续所作所为与思维所依还是回到业习上。对此我们要善思维善观察。

为什么说畅佛本怀,不说畅众生本怀?我们能不能畅自己的本怀来出生死?若我们业力相续也能出生死,佛法住世就没太大意义了。因为世间业力迷茫,我们对善恶认知尚不清晰,何况对种种因缘的认知。所以佛出世示现种种教法来提示我们。

在这个时代,因为每个人的自我评判、知识摄取、生活习惯以及环境、文化、意识、历史背景的摄取与熏习过程千差万别,所以怎么学习畅佛本怀的教法,这是摆在我们面前的需要清晰认知的大事。依经教、依历代善知识、依教法对我们的影响、指导、劝化,对我们知见的改观,哪怕一点一滴,都很重要。

因为我们在自我意识、习惯以及自我所知、作为中的见闻觉受染著,所以佛陀出世宣说教法,如八正道、三十七道品中种种教法,或四谛法、十二因缘法,乃至三藏十二部种种显密教法。其中净土教法至简至明,揭示从一切菩萨次第直至成佛,乃至一个最普通的没有接触过佛法之人,只要能念南无阿弥陀佛,愿生极乐世界,一样可以成就阿耨多罗三藐三菩提;登地菩萨、等觉妙觉菩萨,持念南无阿弥陀佛,愿生彼国,同样一生成就阿耨多罗三藐三菩提。一生成办之大事由此而成,这叫畅佛普度众生本怀。

若依我们的思维或依每个人现前的业缘、福德因缘,差异太大!我们用一个平等法则来抛弃所有差距,就是我们过去所有的业力、思维、习惯与所知的观察等等,回归到这个畅佛本怀的教法上,以佛果地觉为因地心,以此作为起步,凡圣同修的言词由此而生。

净土教法凡圣同修,我们一般感到与自己没太大关系,其实关系特别大。我们放弃过去的凡情圣解,放弃我认为、我想、我的实践、我的善恶、我生生世世的劣根性或优越根性等等,一时来借助与实践这个殊胜难得教法。不要放逸。要依净土来说,我们在这个时代若不念佛,念什么可能都是放逸!或者说遇到这个法而没有实践,其结果令人惋惜,如《般舟经》说以摩尼宝珠贸一头牛。我们为了生计也可以贸一头牛,但摩尼宝珠的作用毕竟不是这样。

阿弥陀佛教法不是这样简单的!他使我们凡圣同修,同归极乐,一生成就无上菩提!这个教法是怎样的殊胜,怎样的广大?他是三根普被一览无余地让我们全部成佛的教法,我们怎能不受到震惊与冲击?!我们还会依照自己的善根、想法或见闻觉知去自以为怎么样吗?那又脱离了这个教法的殊胜与利益。

也不是说我们不能有自己的觉悟、实践或者其他,但在阿弥陀佛果地觉面前,九界有情同等。我们所有业都应该放一放,让我们平等回归。“愿共诸众生,同生安乐国。”“愿与法界众生一时同生阿弥陀佛极乐国土。”是这样的佛的心胸!佛的愿力!十法界平等回归真如实际的力量!不是我张三想、李四想或赵五想,想来想去还是我这样认为那样认为,与以弥陀果地觉为因地心的果地觉总有不契合。

我们能不能拿出精力去认知佛果地觉?若认知度不够,就深入经藏,广泛地忆佛念佛,实践佛的教法,以此体会佛的果地觉。要多念佛愿、四十八愿,把所有愿望回归到现前一念,不为自求,为利众生而成佛!看看诸佛菩萨的愿望、他们的根在什么地方?具足悲智方便大力大用!


其佛本愿力 闻名欲往生

皆悉到彼国 自致不退转


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