现行果地觉 | 不求自身乐欲拔众生苦，愿共诸众生往生安乐国

中篇：随顺五念门步入功德门

四、菩萨巧方便回向

1 、不求自身乐欲拔众生苦，愿共诸众生往生安乐国

【 如是菩萨奢摩他毗婆舍那广略，成就柔软心。如实知广略诸法。如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。】

这段文字意义不难理解。从心智实践上要注重不为自求——不为自己住持安乐，欲令一切众生共同往生安乐国土。这种平等清净缘起，广大法益之平等舍，是我们出离自我生死、自我执著、自我轮回、自我烦恼、法执我执障碍的极善巧处，所以称为菩萨巧方便回向。把我们所修行的一切功德回向众生，不为自求。欲拔一切众生苦，令众生共同往生安乐国土。

很多人念佛，但在共同往生或同生彼国这个词上认识不清，这其实就是佛果地觉为因地心之心理平等清净缘起的作用。这个巧方便回向展示了诸佛如来清净平等之心、清净平等法性之亲证与认知，就是所谓一真皆真的真如法界，诸佛亲证的清净平等法界。

我们所有的修行功德善巧，不为自身安乐，不为自己住持名闻利养等等，但为众生离苦，令一切众生同生彼国，成就无上菩提，这个心愿名为菩萨巧方便回向。 此巧方便远离我执与法执二种过患，远离障菩提心，远离违菩提门。这是平等清净回向，在 七觉支分中是舍分 。前面正念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支是功德相；平等回施，舍，是回施一切众生，平等安住，发起广大利益之事实，是三摩钵提之修持，就是平等住持一切，入一真法界。

众生业中有的人杀害、愚痴、颠倒或邪见炽盛，怎么能共同往生呢？你回施他！就像说这个地方黑暗怎么办？太阳照着它就行！太阳一出来，种种黑暗一时退失。阿弥陀佛清净圆明无碍之光照亮法界，使一切法界黑暗在无碍光明中一时消退了。我们无始以来的一切无明、执著的黑暗、业力一时在弥陀无碍光明中圆融回归，就是“愿共诸众生，同生安乐国”。这种平等心智的认知、守护与相续，是谓菩萨巧方便回向。

这种巧方便回向我们平时一定要认真实践与观察。所以不为自身求安乐，欲令一切众生同生彼国故。不是我生他生，实是同生。同生是平等生，是清净生，是安乐生。

现在很多人对自他能不能往生会从诸表相、业相以及临终种种征兆上认知。在业相分中我们能不能认识阿弥陀佛的平等愿力？能不能认识法性？若觉悟其本，得见法性；若昧失或着实于表相，就会迷失执著，以假当真，永远没办法出离。因为在业相差别分中，没有吉祥可谈，只有业力纠结。

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