六、三种随顺菩提门法
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、随顺显本具远离违菩提，菩萨巧方便一举全体现
【菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。】
我们远离三种违菩提门的作用是什么？得三种随顺菩提门法满足故。一个是让我们超越、远离违菩提门，一个是让我们得到三种顺菩提门法。
有两个字特别重要——“随顺”菩提门法满足故
。在我们的学习、修行实践以及日常生活中，
“随顺”
二字十分要命！
随顺佛陀知见，随顺佛果地觉，随顺教诲，随顺现前因缘。随顺交流十分困难
，因为生活习惯会蒙蔽自身心，我们自以为已经了解了，结果一回到生活中完全不相知！
有人听讲时候感到清晰，到生活中就会忘记学习内容，习惯像云彩一样盖过来，法的光明就迅速被遮蔽了。所以我们只有耐心地不断地实践、听闻、串习。对教法、对自己要有耐心，一定不能急躁，于法实践不能求全责备，有一点一滴的实践就要满意自己，鼓励自己深入学习，不要放弃。
我们对教法的学习、认知与习法容易放弃，稍微有一个名言阻碍就可能不学了，把自心堵住，生活习惯又自然相续起来。那样你又失去了这个法对你的影响与对你生命的锤炼机会。随顺菩提门法满足，这在后面的讨论、听闻与交流中要引起重视。
“远离三种违菩提门，得三种随顺菩提门法满足故。”
“故”字是本有法性的揭示。
法的满足是故有的，性本具足，我们称为性具。
一切众生若随法性观察，一切功德本来具足，非造作、生灭、得失、大小而建立，实是法性之本相，即是法具。过去讲法性、法具、法用、法相，法是本来具足的。“法满足故”就是讲法性的本具状态、实际理地。
我们远离三种违菩提门，就会得三种随顺菩提门法满足。满足是显现法性之事实，让我们回归到究竟安乐上来，回到远离造作、身心休息的事实状态上，我们的智慧心、慈悲心、方便心会并举显示出来。
关键词——随顺！
随顺菩提门法，这两个字是整个净土教法的命根子，阿弥陀佛愿力是其源泉，果地觉是其源泉，法性是事实，随顺是其方法的主要支撑点，这不能带过！让我们回归到清净圆满的法性上来，所以随顺菩提门法满足故。“故”是原来的样子、本来的样子、实际理地，随顺而显，非造作而成就，非生灭大小而成就，非凡圣而成就。此处平等清净圆满无碍，法性具足智慧慈悲方便。
我们在随顺三种门——智慧门、慈悲门、方便门的过程中，远离了三种违菩提门——为自身求安乐、无安众生心、恭敬供养自身心。
这是菩萨所行的方便善巧所在，是菩萨应修应为之处，使我们回归法性，回归到具足智慧慈悲方便的法性事实上来。我们随顺这三种法，就得以回归法性，得以究竟安乐，是为随顺法得满足。
在日常生活中运用智慧、慈悲、方便，运用智慧不为自求，我们要思维观察在这个地方怎么用功夫，怎么能用得上力？
