现行果地觉 | 三种随顺菩提门法：随身道场当念是，自性财源用不穷

18 、随身道场当念是，自性财源用不穷 [1]

发菩提心不是喊口号，那没有用，要做实际事情，就是解决我们的一个念头、一个想法、一个习惯——是欢喜的、轻松的、觉悟的、直达本源的？还是迷失的、对抗的、挣扎的、嗔恨的？我们可以每时每刻自己运用。我 们这里有道场，什么道场？常与身心相随！这个般舟道你到哪儿就跟到哪儿，这个法身佛、报身佛、化身佛时刻与你相伴。当然也可能是烦恼业习或无明业障随时与你相伴，就看你选择了。

这个角度、这个问题与我们每个人太近太近，我们都要对自己负责任。我们的一切善友、善知识、善缘，最多给我们提出一个方法、一个辅助、一个提示，作为还是要靠我们自己。 面对习惯、烦恼、业力，你是宽容它、觉悟它、喜悦感恩它，成熟其本质的清净回归？还是迷失、挣扎、对抗、起嗔恨心？有的人急了，说修行这么久怎么还有这么多妄想？其实你感激的是它，觉悟的是它，不舍的是它，本质显现是它，对抗嗔恨是它，迷失挣扎是它，伴随流转的还是它。它有多少面目？十方法界都由它显示出来！

我们念佛要觉悟这个心！心生十法界。十法界从哪儿生？就从我们现前心念生。 我们念佛念什么？就是要觉悟十法界由心而生。 我们能不能包容九法界众生，能不能平等一味摄化有情、感恩世间？就看你的念头，看你的习惯，看你每一个举心每一个动念了。

很多人想要到这个道场修行，到那个道场修行——这个道场不离你，你也不离道场。 于十方界坐道场——坐什么道场？不离念头就是道场！ 可以觉悟，可以迷失，迷失之时还可以觉悟。我们如此观察修行，观察心念，观察念佛，就会与佛同行，与佛同一呼吸，同一命运，与佛相应。如果我们迷失执著固执对抗，就与业力相应、与烦恼相应。

在这两种相应法中，我们通过不断地实践、认识、观察，一定会有清晰、智慧的选择，即是达成无染清净心、安清净心与乐清净心的守护。如果没有深刻细致的观察与实践，我们草率地说这个方法，这里说完就完了，下去了该怎样还是怎样，妄想一来还是烦恼。或者加到别人身上说我怎么又打妄想了？你要给我解释这个妄想——又找别人麻烦了，习惯又来了。我怎么这么自卑——习惯又来了。怎么这么自慢，怎么这么坚固……习惯都来了。

我们自己可以观察得到。每一个人在生命中都在自觉或不自觉地观察——自觉观察就与法相应；不自觉观察就是被动观察，痛苦或烦恼会压迫你，逼你观察。依法实践，主动而快乐地实践，我们就会快乐地观察，就可以常行道，安住于无间修、恭敬修、毕命修、长时修这个无修修的事实。

什么叫无修修？我们不必提出我要修行这个概念，你生出来一个念头，你了解它，就在修行；你觉悟它，就在修行；你清晰其本质不可得，你就在修行；你迷失了或痛苦压抑你了，你再觉悟，也可以说在修行，只是被动或迟一点的修行，我们离不开修行。

这是焦点性的！我们每个人都这样生存着，相依相伴于念头、习惯、想法、所知等等，每个人都面临着觉与迷、喜与忧、主动与被动、健康与不健康这样的相续。智者自有智者的选择，我们即便再迷失，因为现在运用了这个法，听了这个教诲，就会慢慢告别过去的愚痴、执著、颠倒的习惯，而会觉悟它，感激它，运用它。

过去人讲烦恼即菩提——烦恼，即菩提。你认识烦恼，就能觉悟。你能觉悟，菩提分就现前。若不知烦恼即菩提，那么烦恼即烦恼，烦恼自相续。烦恼与菩提本质无异，我们迷失于烦恼，烦恼就相续，烦恼就是烦恼；觉悟于烦恼，烦恼的本质自然浮现，即是菩提，真实不虚。念佛法门不断让我们深刻了解，从最简单的现行思维习惯中觉悟，完成这个觉悟，了解过去心、现在心、未来心不可得之事实，让我们觉悟这个清净、平等、圆满、事实的真如法性。

我们在学习中出现任何问题，都要及时处理，对自己要有责任感。对于现行，尤其这个 随身道场 ，不能浪费。你若在这个地方觉悟、认知与实践教法，多么省力！我们每一个人都有随身宫殿，有随顺成就的机会，也有随顺堕落的机会。随顺我们的烦恼习气就堕落，随顺迷失就痛苦；随顺觉悟，感激它，欢喜面对它，它就会给你带来健康、觉悟、明亮、灿烂、正面的人生。

在这一点上我们要反复观察、思维、了解、认知，因为它与我们生命相伴， 我们每一个人每一时每一刻都在表现着习气、妄想或烦恼，这就是你的资粮，菩萨！你要珍惜它，感恩它，主动运用它，生命就变得正面、灿烂、喜悦。 那个忧伤、排斥、压力、沉重、嗔恨就回到大地上去了，偿还给大地了。灿烂、明亮就运用在我们生命的整个过程中了，他完全载负着我们的生命整体。所以是觉是迷，是喜是忧，在于我们对法的认知。遇法生欢喜，依法而行，必得喜悦与解脱。

大道至简，一切教法原本都是那么简洁、明亮，让我们回归到如实心智上来，让我们那些不如实的、妄想的、造作的东西休息，生起清净、明亮的作用。我们怎么参与？ 日常生活是主体，现行是最重要的方便。

[1] 省庵大师劝修净土诗：家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁。何如念佛生安养，自性财源用不穷。