现行果地觉 | 三种随顺菩提门法：纯熟三种清净心，一句佛号念到底

六、三种随顺菩提门法

3 、纯熟三种清净心，一句佛号念到底

远离三种违菩提门，随顺三种菩提门，成就三种清净心 —— 无染清净心、安清净心、乐清净心， 这对我们每个人都十分有意义，这是净土法门修行的一个特殊内涵。内涵若丢失，这一句佛号怕你念不到底！我们了解念佛的实际内容了，一句佛号就能念到底，就能归结到法性上、归结到阿弥陀佛报德上、归结佛无碍应化上、归结到实际功德上。

很多人说一句佛号念到底，但他念不到底，念着念着就被妄想代替了，念着念着就被没意思的感觉代替了，念着念着习惯的东西就来了。这个地方我们避开了三种违菩提门： 不为自身求安乐，我们得到智慧观察；拔一切众生苦，我们会有这种慈悲心；怜悯众生，我们会行使方便，令众生生起菩提心——这样就能念到底了！ 我们知道这一句万德洪名之万德所在了，能自利利他，能有无染清净心、安清净心、乐清净心的成熟，就有不为自求的作为及其支撑。

我们怎么为不为自求支撑？ 因为你无染清净心成熟，作过智慧观察了。我们怎么能有利益众生心？因为你生起了慈悲，观察到有情的苦都是无意义的造作、负重与重复，你就有拔众生苦，使其离苦得乐的心。方法就是怜悯众生心，导引众生往生极乐世界，接受阿弥陀佛圆满报德回施，现行毕竟安住，舍报必然往生的究竟教法。 我们有智慧心，有怜悯心，又有方法予人安乐，这一句佛号就真能念到底，有内容，有作为，有参照，不泛空，不模糊，不混乱。

所以一句佛号念到底，就是令我们生起 智慧观察 ，令我们生起 慈悲心的安住 ，令我们生起 怜悯心的事实作为 ， 引导一切众生归向极乐 。我们有这个事实内容作为参照，安清净心、乐清净心、无染清净心会在我们生命中表达出来，成为事实作为。我们再念南无阿弥陀佛，这些菩提心的实际内容在支撑着我们，在影响着我们，在印证着我们，在推动着我们把这一句佛号念到底。

如果没这个内容，“阿弥陀佛阿弥陀佛……”你会感到念念味同嚼蜡，念念烦恼妄想出来，念不下去。因为没有实际内容的印证与支持。所以重在参与！

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