现行果地觉 | 三种随顺菩提门法：智慧光中菩提眼，起用佛心利有情

9、 智慧光中菩提眼，起用佛心利有情

我们前天把三种违菩提门作了提示。远离三种违菩提门，我们就会建立三种随顺菩提门法，得到智慧、慈悲、方便，无染清净心、安清净心、乐清净心就会对我们的生命意识起到指导作用。 其中最重要一点就是不为自求，所以智慧门是入手方便，是眼目所在，开众生眼目，令众生走出昏盲的最直接教法。

假如没有智慧眼目，没有清晰的愿望与观察，我们就会盲目地片面地作为，好像盲人摸象一样，摸到尾巴的人就说大象是鞭子，摸到腿的就说是柱子，摸到耳朵的就说是扇子……他只能说自己触到的那一个点，认为是事实。若没有睁开智慧眼，我们就偏执自己的感受，没有圆融完整的知见。

我们在智慧门上用功夫，不为自求的心理一旦建立，即通过智慧观察，了解无得无失、无增无减、无来无去的真如法性是心地真正销归之处、安乐之处，我们就有方便了。现在做不到或接受不了没问题，不要着急，慢慢地通过事相事例以及现实生活中的作为来感受与体现。

在净土教法中根性不是太重要，因为这个教法有 平等回施的缘起与真实归结 。无论你是十方三世十法界中哪一类有情，阿弥陀佛皆是平等无二地回施，没有哪一类有情在这个教法中会有特别利益，下面就是我们自身对这个法的随顺与择取问题了。

三种顺菩提门法——无染清净心、安清净心、乐清净心，无染清净心就是我们智慧眼看到的一个智慧事实。无染者为自求没有意义，他对为自求的人、认为有得有失有大有小有善有恶的人会生起悲悯心。我们无始以来的作为就像盲人摸象一样生活着，患得患失，执著分别，说是柱子，说是扇子，说是鞭子……各种所说总不一样，没有完整认知。

所以智慧门开人眼目，清净即为眼目。 我们执著分别的坚固闭塞了清净眼目，看不到他全体清净平等的面貌。智慧门、清净心就是开我们眼目。眼目一旦睁开，其后作为就是安众生心、乐众生心，慈悲与慈悲的方法皆会达成。我们就可以实践佛愿，以佛果地觉为因地心，于现行中实践佛陀的心智与作为。

我们凡之又凡，愚之又愚，执著又执著，这样的相续怎么能用佛的心智作为？净土教法就是这么慈悲，让你运用果地觉！智慧门开了清净平等觉之门，让我们得入庄严如实的法界，运用佛的果地觉利益世间，学着佛陀利益世间。

我们大部分人以前认为念佛是为了达到某种功夫，然后自身可以往生极乐世界，以去除自己的轮回以及烦恼执著之苦。这也很好，但是声闻心。若把佛果地觉用在自己的现行中，声闻心就会被放在一边，我们就会运用佛心行于佛事，以佛心忆佛念佛，利益世间。若以声闻心修持佛陀的完整究竟教法，亦会变成声闻之果；以求升官发财名利等世俗心来念佛，变成世俗结果。

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