现行果地觉 | 三种随顺菩提门法：心法相应念佛自在相续，现行周遍不妨重点熏修

7 、心法相应念佛自在相续，现行周遍不妨重点熏修

弟子：我是随顺阿弥陀佛的愿望生起自己的誓愿，然后把这个誓愿运用在现行当中，在现行中自己最不愿意接受、最分别执著或业习最重的地方来检验誓愿，达成智慧慈悲。

师：我们的业力有薄厚，就是有突出或不突出的表现。比如有的人嗔心大，有的人染著心、计较心大，有的人心散乱，有的人特别固执、较真。每个人厚重的角度不一样。他举了自己习气最厚重或最频繁发生之处，运用教法观察，造成现行觉悟的事实。

其实现行的业习无论厚重与否，严格来说现行是周遍的修行，每个现行都需要审观。若从厚重处下手，就像确定一个重点，在这个点上去实践。有时会忘掉或跟着习气走，那么在某一个现行中去实践也很有意义，他这个重点就是在自己业习厚重之处实践。

所以这里 提醒大家一个周遍的方法 ，我们要是运用在现行某一点也很有意义。好比我这一天肯定很多想法、作为、言说，我就取用一点，我去关注这一点与智慧慈悲方便相应不相应，于三种违菩提门是不是有一个超越或对称？这样我们在实践中就能与自己现行业缘契合起来，就会达成对法实践的一个事实。

我们若用这种在某一现行或重点上实践教法，开始时要强制一下，以作意、发愿、立誓来鼓励自己，否则很难依教奉行、欢喜奉行。在大部分经典中，开始是请法，最后是欢喜信受，依教奉行。现在我们听法、交流、实践，实践很不容易相续，因为心地与业相的参与意识都不重。现在耳根、环境的参与有了，但心地的参与、现行中某一点的参与要引起重视，达成我们学习不空过、依法行持的事实。这是智者所守护、所观察、所相续之事实。

若执著于自己的习惯与业力，那么愚痴业、二元对立、固执必然还伴随着我们的生命，这个生命就会固化，造成沉重、对抗与烦恼。祝福大家从身心行为上参与这个教法，使这个教法在我们生命中起到最好的作用，完成出离烦恼生死的修行结果。

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