现行果地觉 | 三种随顺菩提门法：依佛愿力还得清净，命随日减当勤精进

15 、依佛愿力还得清净，命随日减当勤精进

弟子：在净土修法中有什么利益？

师：就念佛的实质利益来说，平等回归的心一旦生起，净土念佛的秘诀我们就基本得到了， 平等回归就是什么时候都可以往生的心理 。阿弥陀佛说 “闻我名号，俱来我刹” ， 就是佛以名号功德可以消除你的一切执著，使你的一切执著回归到本源上，回归到法性清净上来。

如药师佛所发大愿：“愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”“还得”即是平等回归，他不排斥那样的人。

但我们世俗人或者世间因果已经排斥他了，说这个人犯根本了，应该摒除，这个人应该没救了——声闻这个陶器打烂了，不复起作用，你这一生没用了。这是不究竟的、阶段性的、保护性的教法。你若未犯，一定不要这样做。若违犯了怎么办？这样人就扔掉吗？药师佛与十方诸佛不这样看，他就 发愿——你依我的愿力，念我的名号，还得清净！“还”即是偿还你，令你清净。你自己不会感到自己清净，你自我感觉很糟糕，大家也都感觉你废了，但是佛还令你清净！依愿力成熟，实际还是佛心成熟，是法性本然之事实。

这里一般不提。因为对那些未犯者这样说，似乎有导人堕落或引起世俗混乱的可能。但在对已经普遍是那种恶缘的情况下，药师佛大愿功德就显得十分难得了。 我们每天晚课加诵一部《药师经》，这也是古德们曾经提出的。至少自宋代以来，律宗祖师、净土祖师、教下祖师都极力推荐这部经典。 就是使我们这些出家人、学佛人一旦触犯到自我、群体、时代都不能原谅自己的情况下，佛还令你清净——念我名号，依我功德力，还得清净。这是依佛愿力而造成事实，不是依你的恶业相续造成的事实。 这个地方所依改变了，作用力就改变了。

一般我们犯了错误会记忆，不断地重复，要么忏悔除罪，要么覆藏，要么痛责自己，乃至自寻短见，但多不顶用，只能造更多恶业。忏悔清净要有善巧，若没有就依佛愿力，这就改变了以前的犯罪所依。

以前这样想那样想，但想的总是自己这个恶业，越想越怕。 有的人不敢发露，有的人不敢忏悔，有的人忏悔没有机会除罪，如犯僧残罪、犯根本，怎么除罪？经作法处理，也不过是学悔沙弥，穿着僧人衣服，说沙弥不沙弥，说比丘不比丘，心里沉甸甸的受不了！

要是依佛愿呢？若未犯者不令其犯，因为这是极危险之处；已犯者念佛忆佛还令清净。这时你只能忆佛念佛，不能再纵容自己的业力了。再纵容自己的业力，救于前前，不救于后后，就是没法救你了。依于自己的业力就是无底深渊，如除罪、与学、忏悔等等是遮你不堕三恶道。但只是遮，不起彻底性作用。要是依佛愿力，还于法性之本然，能彻底出离生死。

历史上这样的比丘、比丘尼的典故都有。犯罪了，遇到一个教法，自己忏悔忏悔忏悔……突然明白了佛的愿力，回归到本然法性上来，就证悟了。 证悟什么？一切业不可得。由一个因缘彻底决裂了一切业力的纠缠。

我们现在对业力的纠缠无穷无尽，就是我们没有念佛，念业力了。 要是依佛愿力念佛，能使我们超越无始以来的业力纠结。 若说我不念佛，因为佛等着我，我现在继续造业——那是无底深渊！就是自欺！就是打个旗号，找个借口，做个包装。如是造业一定如是受苦，万万做不得！

我们要了解佛的愿望及其所依事实。在这一点若没有体验，根本不知其中效果。若要体验一定要看得清晰明白，彻底与法相应，才敢去实践。否则放纵自己，打着佛教旗号去搞自己恶业，如《楞严经》所说，此人堕魔眷属，无可出离！那真是无底深渊、苦海无涯了。

所以依常规之法修持是最健康、最平和，最真实的。若要用一些特定方法、非常之法，能受极大苦难而信仰不改、教法不移、心智明了，才可以去实践。通常之法是对我们最好的保护。我鼓励大家用通常的、次第的、戒律的修持，不鼓励一些特定修持。特定修持对大部分人来说不公正，一旦动摇他的信仰、感知趣向或发心，如同魔行！

我们还是说平等回归，忆佛念佛，平实地做出家人、在家居士，依着我们应该守护的戒律与道德作为去作为 。对于有些改不了的习惯多忏悔，这样健康有序。 这样的念佛法门也为一切诸佛所称赞。如《观无量寿佛经》上讲三辈九品，我们从某个角度以某个次序去修持，可以做到不扰乱世间而利益世间、净化世间的真正具足智悲善巧者。若还在削减或污染世间而没有净化世间，我们就要积极觉悟了，不敢再沉沦了。世事无常，教法难遇，你若不深入实践就难以成就！诸位菩萨善思惟，善抉择，善观察，善运用！我们的法身慧命是累劫善根积攒而达成的事实，非同小可！

就 像爬一个陡坡，每一步都可能跌下去，都是生死攸关。我们平常的作业亦复如是，每一个作为都关系着我们的生死大事！只是我们不警觉或看得不细致罢了。 我们现在走在平坦道路上，是我们的福德与诸佛慈悲在载负着我们。若在这里不进步，福德消耗一尽后面就危险了。

现在我们大部分人的安稳与福报在悄然过去，浪费掉了，真正的智慧、升华与纯正的东西在悄悄流逝，业的积累在悄悄成熟。菩萨们！ “是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”这是实话。你若还不相信，就反复念二十一遍，就知道这是实话了。