五、三种菩提门相违法

6 、别愿对称普摄群类，佛力助念提携业力

弟子：我做具体事情时候可否把四十八个愿分开来表述，比如浇花时候愿众生皆往生阿弥陀佛国土得庄严？

师：前面把有限、具体、无限、有方位、无方位的愿望作了提示。这个提法就是具体的、针对性的愿，比如说我国无有地狱饿鬼畜生、往生我国者不复堕三恶道。有人惧怕三恶道，阿弥陀佛说你往生我国不复堕三恶道，这是对这一类有情心理所立之愿，是具体、有方位、有对称、有事实的一个愿，针对这一类有情给予安心。

我们念的较多的是四弘誓愿，从烦恼、众生、教法、佛道这四个角度阐述我们应该怎么发心。过去诸佛如来菩萨已如是发心，我作为一个佛教徒，今亦如是发心：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这个发心非是单一因为诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提而引发，还是自性中所具有的事实：自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。这在三皈依文与很多忏悔文中都有，是很普遍很集中的大愿。

一些大乘修行者就直接发愿：我今发心，不为自身求安乐，但愿众生得离苦！这就够了，其他不管，他就依这个大路走了。

也有细分的愿，如释迦文世尊有五百誓愿，药师佛有十二誓愿，阿弥陀佛有四十八愿。在经典上，阿弥陀佛也有二十四愿、三十二愿的，都没什么。实际诸佛愿望都是无穷的，只是他在我们这个角度给我们宣化这个愿望，对称我们娑婆世界的需求罢了。释迦文佛在方等会上说《无量寿经》之时，菩萨天人听到的不是我们听到的这四十八愿，因为天人自有角度，你说往生具足天耳天眼他就不去了，他本来就有。

佛在宣说《华严经》之时，菩萨能听闻，阿罗汉如聋如哑，只看到世尊放光动地，听不见世尊在说什么。他教法音声已经不是那个音声，而是陀罗尼音声，是细微语、妙语、真语，人类不可视听，在他那个法界中才能听得到。在这个法界中，大家同阿罗汉一样看着世尊仍坐在那里静静地放着光明，不知道他在说法。而其实他正以千丈卢舍那佛身放光说法。身坐千华莲华上，一一华瓣上有一世尊分化说法。如果有人不懂，他就到你面前说，在你耳边说。

诸佛以妙色身令众生随类而见，佛以一音声说法令众生随类而取。你是什么样的人就听到什么样的音声。我们赞叹世尊在六道各有应化，即是佛现一妙色身，六道众生随类得见，不单对我们人类。如《阿含经》与上座部三藏经典，主要对人类而讲；《阿毗达磨论》等南传论藏有在天上所讲，由舍利弗等翻译给人类去实践，主体上也是对人类所讲。我们现在接触到的大乘教言是对一切有情讲，对人类讲的是一部分，对天人讲的是一部分，对龙王、阿修罗乃至其他恶性众生都有所讲。

我们见闻的誓愿是对我们的对称誓愿。在《华严经净行品》中也有专门讲愿，比如洗手时候当愿众生如何如何。在比丘法中有五十三个偈子，教导走路时、穿衣、搭衣、登高、过桥等时候的对称愿望，都有针对性。我们若运用愿望习惯了，这五百大愿也就是简略说，是我们时时刻刻都有的美好的、智慧的、慈悲的愿望。

诸佛大愿无穷尽，如药师佛第一个大愿：“设我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。”这其中能分化出来多少愿？有有限的、无限的愿望，你说的这个愿望是其中之一，没问题的。

弟子：亲人要往生了怎么给他做？

师：这是大事。我们可以先把业力分成几块，如已故人的业所趣向、祝福者的心愿以及佛愿是什么。 一般来说，给人助念往生应该用亲切的、替他忏悔的、劝请的、唤醒他感激的、让他能伴随的方法给他念佛，而不是有多少人或多大的排场。 有个助念团去给人助念， 108 个人抱着佛像——这不能说好坏， 但这个已故者的业力与祝福者的作为，对称性很重要！ 形式固然需要，但形式后面的内容是 心地的祝福、心念的牵引，这在那个时侯最重要！

交织业就是交织在一起的业，这很麻烦。有的人一去世，中阴中他的冤家就变化成他最喜欢的相来摄他。这经常会出现，他喜欢什么都可以。 我们作为念佛者若不知佛力，在其他地方纠结就会越纠结越糊涂。 了解这个东西但不去纠结，这很重要。在交织业中有共业的交织，有我们与佛业的交织，也有祝福者的业力交织，反而单纯业力的成熟在这个时代不多。

像弘一法师将要取灭之时，他嘱咐妙莲法师帮念佛，隔几分钟念一声，看没有呼吸了，把门关上出去就行。他的四个床脚垫上碗，装上水，防止蚂蚁爬到身体上。就那样结束了，很简单，因为他知道自己。这样的人交织业很少，因为他很清晰，不用你大喊大叫或者怎样哭闹， 他自己有很清晰的观察， 然后妙莲法师给他简单地提醒一下，就清晰地找到了自己的归向。

现在人动辄出动几十个人、几百个人，谁知道谁心里想的什么？有的人是被强制来的，有的是为面子来的，有的是有慈悲心，有的是真正感激，什么样的人都有。大家的心力交织在一起，若不纯正会交织出来什么？就是亡者神识会碰到哪个网眼上去？心理感知与交织的趣向都不一样，就不一定到哪个地方去了。所以人数只是形式，要看清净不清净、相应不相应。

过去很多念佛人到最后都是悄悄与亲人先打招呼说：我今天有事，你们不要来了，明天再来看我。他说的很清晰，但不说他要死了。家人一来才看到呼吸没有了。他的身体还软软的，或者有的人身体变硬了，但毕竟他们交待得很清楚，他不希望干扰。有人说：我现在给你念，到时候你要给我助念。他心里对自己没底，对他人也没底，希望人多力量大。这与人多力量大有什么关系？

佛力不可思议！而人多有时候是交织业不可思议！我们要依着经教与传承，以及自己的观察，审视怎么最恰当地运用我们的祝福、运用佛愿来提携他们的业力。

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