现行果地觉 | 三种菩提门相违法：依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故

五、三种菩提门相违法

4 、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故

【二者，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。】

依慈悲门。我们想在为自求的同时去慈悲别人就十分困难。在寺院气氛与环境中，你心里稍一松弛，智慧心慈悲心都会生起来。 智慧者无染于他人是非、无染于事情的纠结；慈悲者有利世利人拔济众生苦的心理与作为。 因为这个集体环境需要智慧与慈悲，在集体生活中很多人相互需要帮助。

所以慈悲门修持在寺庙里容易体现，但在社会上不易，甚至会弄巧成拙。比如有新闻说一个小伙子把一个人从水里救出来，结果自己淹死了。被救的人走掉了，说他淹死和自己没有关系。我们面对了是救他还是不救？可能真正慈悲者只管救他，哪怕他说这些话呢！

慈悲心就是拔一切众生苦，包括对我们自己。 我们若观察到自己有贪图心、嗔恨心、迷失的心、责怪的心、怨恨等等，要让这个苦离开、把这个心结打开，就要有方法。这个方法一定有慈悲成分，没有慈悲成分你就是加强这种嗔恨、怨恨，使它更加厉害，那就是愚痴作为，会爆发成为事实。

“远离无安众生心。”若遇到别人的困难、障碍，无论是在经济上、教法上、畏惧上，我们在财布施、法布施、无畏布施、代众生受苦等作为上能做到几分？你要真有这样心念就肯定会经常遇到这样事情，尤其在寺庙等团体中，这样的机会太多了！但在社会上你若突然为别人服务，别人有时会对你会持怀疑态度，就像一个人被车撞倒了，谁也不敢去扶。而在我们寺院里，有人出一点事，大家都上去了，救人要紧！他不会含糊，不会想是否会把我粘住？粘住不粘住你都得救人！在寺庙里容易培养这个，但我们最重要的还是运用在社会生活中。

远离无安众生心——第一门若处理不干净，第二门就很难生起，因为你为自求就会有畏惧。 比如这人被车撞了，我上去他说是我撞的就麻烦了。 很多人就怕这个，第一门不为自求没有处理干净，他不会产生无畏的慈悲心。 所以第一门是第二门的特定条件，不是绝对条件，它毕竟是一个比较相应的基础。 我们有这个相应作为，在我们遇到众生苦难或者众生需要声援、需要布施、需要给予法度之时就会恰当地作出相应反应。

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