特殊时期非常作为：蒙山施食，赐福六道，圆具三施

（题记：2020年3月13日，师父在斐济讲课中开示蒙山施食具有三种布施——财布施、法布施、无畏布施，不空过于生命，能迅速聚集与圆满福慧修持。在当前这种国际上疫情尚未解除的特殊时期，鼓励大家要有地球村的小小情怀，爱护这个地球村上每一个人，学学这种布施方法，不分族群不分爱憎地去布施，与各类有情结以善缘，赐福六道众生，成就二利善巧，破除自我偏颇。在本讲中师父开示的内容较多，还涉及到持戒梵行等方面，本处仅节选与蒙山有关的开示内容。）

为啥我特别主张人去放放蒙山？这是佛赐予僧众对三恶道赐福的一个慈悲修法！破地狱真言，灭定业真言，开咽喉真言——这就是三个方面，对地狱、饿鬼、畜生。饿鬼，开他们咽喉，让他们有东西可吃。地狱，有破地狱，把地狱业、惩罚的业、伤害的业休止。畜生，帮他们把愚痴业……固化愚痴啊，畜生很固化的。你看猪也好、狗也好、猫也好，它只能在那个缘上活着，没办法突破，它突不破。就是固执，它完全固化到一个特定因缘上去了。

看《忠犬八公》的电影很多人会掉泪，那一条狗的忠诚度会感动人心。它的主人每天从火车站那个口出来，它就在那等他，再把他送到那个火车站口。养成习惯了，（主人）死掉那么多年了，它一直那样，一直到它老死冻死那一天。这个电影在全世界获得很多奖，感动了很多人，就它这个愚忠。人类能学这东西吗？为什么人类喜欢这些东西？忠诚的东西有，但它的愚痴业大家会忽视的。

佛说什么难得啊？人身难得！他不讲天，天人放逸，修罗力量很大也不讲，三恶道也不讲，他讲人身难得，在六道众生中佛讲最多的恰恰是人身难得！天人或者说一个魔女、天女，我们这世界所有人加起来的福报没有人家零头多！一个天人的变化力我们这些人都没法比；一个天人在无量世界中的游历力量，你再制造这个飞行器那个飞行器也差得太远了，不光消耗大量资金，还不能自由。那福报比我们太大了。

为什么人身难得呢？就是我们有觉悟的机会，有校正自己的机会，超越三恶道，能赐福三恶道——你看人类能赐福于三恶道，同时能赐福于天人、修罗，这太厉害了对吧？所以说梵行者统摄三界！出家人尊贵并不是一句咸淡的话，统摄！他们是三界指导，三界福田！我们作为普通人很难做到赐三恶道福德——令饿鬼咽喉打开，能吃东西；地狱的刑罚之苦休息；畜生顽固愚痴的业得到调整。

为什么要赐福于他？怎么赐福？大家学一学施食，这里面都有。当然也有施天人的东西，主要是（赐福于三恶道），开咽喉真言，破地狱真言，灭定业真言。灭定业真言是灭愚痴、固执的真言，能破除你的固执愚痴。人特别固执、愚痴就念念灭定业真言，很容易破除。啥叫定业？畜生道那个固执你没有办法！我们人这个乖戾心就是愚痴业的一种延续，所以有破定业真言。特别固执时候你可以念念破定业真言，能得到心灵的解救。也能赐福于顽固的畜生。我们跟畜生交流能不能念念灭定业真言，让它不那么固执呢？或者遇到这样的事能不能修持？

开咽喉真言，好比说人对饮食无法摄取了，你念这个真言可以使他那个吝啬、贪婪的封闭打开，使人心去除贪婪闭塞的果报。这真言就是为了赐福三恶道，使地狱业得到休息、饿鬼业得到饮食、畜生道偏于固执的业得到解救。

过去很多大师都是焰口、水陆、蒙山的成就者。莲池大师就是焰口王，他放焰口来赐福于三恶道、赐福于天人修罗，支持于法界。所以我们要想了解梵行者为什么这么大力量，就可以做一做蒙山。蒙山是规格最小的一个修持了，很短嘛，放熟悉了十几分钟就可以做一遍。但是他广泛给六道众生结善缘、赐福于六道众生的作为是不可思议的！

老一代人说想迅速聚集出家的福德资粮、威神善巧，蒙山！我放蒙山大概有三个月时间，还是补缺——别人不放了，要维护这个场面，我就去放，补缺性地放了三个月，但是我震撼十分大！这三个月可能也就放了十次八次。过去丛林中要求和尚的衣钵侍者放蒙山，干什么？迅速聚集他的福德因缘。这一个丛林就为他服务，他去放蒙山，放蒙山会给六道众生赐福，他就聚集大量福德。

我在福建那个寺院，每天要放蒙山。人员流动性又强，今天有了、明天没有了，没有了我就得去放，因为我搁那儿管理这东西。古人说你作为僧人，想迅速聚集资粮，最好的方法是蒙山！以前想不到，也不明白，但这几个月的间断接触对我冲击很大。就观察周边，观察放蒙山人的因缘，与那些得过且过的人，简直是两个世界的人！（放蒙山）那群人就像僧人中的天人、光彩的人。搁后面说个风凉话、占个小便宜、上殿不要出声、出坡不要作为、啥也不要干的那一群人，你看他们在受三恶道的苦，现前就有遮难。为什么？福德不够。

因为我有这一点点作为，就会观察啊。你看主动作为的人跟那些推脱的人，同样是僧人，完全不是一个状态，不是一个福德因缘，差异太大了。所以从那以后我就提倡大家放。只有和尚的侍者培养福德，才有这样因缘，那其他僧众都很可惜。所以后面我提倡所有僧人，能放的、能操作的都去做！大家同样可以熏修，为什么一定是某个角度的人才能做呢？当然有没有认真去体验这个福德的我也不知道。

我遇到一些在家居士，生活受很大压力、很多麻烦，他们说我想改变这个生活怎么办？我说你就施施食或者像蒙山作为，坚持一段，生活一定会发生改变。因为啥？善缘会改变，福德因缘会改变的。结果很多人真发生了很大变化。因为他对这些恶道、天人修罗的支持得到了回馈，这是一个因果关系。我们不空过就要有种种作为，有次序的、安稳的、积极的作为，这是一个很好的方法。

所以我们在日常生活中要是遇到三恶道果报，或者放逸无度、斗争无度的东西，放放蒙山，也能很快调整因缘，得到善意、福德的支持。这就是因果互动，如香熏染，入香光庄严。你天天做这个具威德觉悟者的作为，就会得到这个觉悟的支持。

我这一生提倡蒙山提倡的最多。从90年代开始接触出家师父，很多出家师父说我很贫穷啊，想坐个火车都坐不了。我说你没问题，临时可以先给你一点钱，但是你还要有自己的作为方便，放放蒙山，你有很多因缘成为善缘，不是很逼迫困窘的业力把你限制起来。很多师父放蒙山真是变化很大。

以前我在山里待的比较多，就鼓励那些出家师父放放蒙山。有人不愿意放，他说我住山就想图个清闲。结果清闲一段，福报受完了，病倒了，抬下山去。在外边忙得很哪，到这个茅棚里，就想享个清福。啥叫清福？放逸嘛！吃了睡，睡了吃，结果过一段福报享完了，人撂倒了，担架抬下山去了。那时候没有汽车路，小毛毛路，抬下一批，再上来一批，还是这样想：我在社会上这么累，找个地方休息，这里谁也管不了我，也没有人来。吃了睡，睡了吃，又抬下去了。

我们人类是不得了不得了生命，你能不能知道自己生命的主动权呢？平时在每一个事情、每一个因缘中，我们是不是真正珍惜它？观察观察，不要浪费这个作为，不要浪费这个难得的机会，每个事情发生以后要反思反思，品味品味，观察观察，对我有什么增上？对社会有什么增上？对人群有什么增上？你这是主动正确的作为了，它一定含有二利。

施食实际是布施的修持，布施令人欢喜，你一定要清楚这个啊！施食就是布施啊！这个布施是三位一体布施：法布施、财布施、无畏布施的同步布施，施食是三个布施同时的布施！三布施！他这里面有法、有财、有无畏，三布施。

我们作为普通学佛人，能学个蒙山，哪怕最简单的布施，就像以前我吃饭时怎么地也要拿出一粒米两粒米装模作样地去，但那里面内容不可思议！为啥呢？我认为我是释迦佛的弟子。释迦佛跟大鹏金翅鸟、食肉生命说：你们以后不杀生，我让我的弟子在他们饭食之时布施给你饮食，不让你受饥渴之苦。我以前不管在哪就坚持，拿一点点东西放那，念一念“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”。使他们远离必须杀才能活着的果报，做释迦佛誓愿的守护者。

你说你太夸张一个事了吧？不，这个作为跟释迦佛就有联系，我们去布施这个就不得了。你有法的布施、财的布施、无畏的布施，这个不得了，跟十方诸佛能契合——十方诸佛都有财布施、法布施、无畏布施的作为与愿望，我们能这么做。

我们这个时代人的福慧资粮，说句实话，欠缺。有人有点财，但是缺法；有人有财有法，缺无畏的守护——有财了赶紧要守护，担心这担心那。财、法、无畏这三个具足，那是不得了的福慧具足的生命。你要想得到三界六道众生的支持、佛菩萨的支持，或者十法界的支持，布施，这个施食，一定是最快、最有效、最有意义一个修法！

你说你现在还放蒙山吗？有时候会有放逸心，但我知道依止这个缘还没有断，举心动念还会有那个缘。好比说遇到特别固执的有情，我会给他念一念灭定业真言，无意识的，在心中，这个布施习惯会形成一种……这个事情发生了，你会找一找你心目中对称的法则回向一下。起不起效果不是你的事，作为不作为才是你的事！

这个你也可以代表梵行者给人皈依，代众生忏悔、皈依，给予法、财、无畏。施食一定是很圆满很彻底的福慧修行！你说我们念佛就够了。关键是现在人不念佛。你要念佛真就够了，因为念佛中含这些东西。现在有几个真正念佛？嘴皮上念佛的到处都是，心里念佛，每一个事上、每一个因缘都像念佛一样重视，那你是念佛了，念佛易行，念佛者喜。心念啊，不是嘴念，心地在佛所行处，自己真正去行持，那是真正念佛。

在这个新冠状肺病流行时期，来做这个布施很好，这里面有无畏布施啊！好比说现在这么多有情在生死边缘犹豫徘徊，有一批已经死了，你给他念念召请真言勾召过来，然后给他们忏悔、皈依、布施，他们不都有依靠了吗？所以我提倡佛教徒，不管出家在家，都做这个三布施——法的布施，财的布施，无畏的布施。

你说我念佛回施，那我太赞叹你了。但念佛你感觉没有味道，施食挺有味道，他有针对性——对贪婪的众生、固执的众生、放逸的众生他都有方法。施食你要全神贯注，不全神贯注你放不下去，他对你有要求——让你观想，让你召请，让你遣送，让你给他们皈依，替他们忏悔……他有内容，把一步、一步、一步的东西很真实地给你描述出来。要是放放蒙山、念念佛回向给他们，对我们身心意识比较散漫、没有甚深禅定善巧的人们就有很大的支持，修法的支持。

这个不是针对出家人的，大家可以试一试。你说我一定要穿上三衣吗？你可以搭个缦衣，或者找一身新衣服都行，或者每次放的时候就用这身衣服来做也行。受过五戒的人搭个缦衣很简单，没有缦衣的人就找个普通衣服，或者每一次做的时候就用这个衣。最好不用黑色衣，很多道的众生对黑衣比较忌讳。很多人喜欢穿黑色海青，放蒙山时侯不要用黑色衣，黑色衣服有一些障碍，一些恶性生命比较喜欢，会冲击我们。你看人表达很幽深的嗔恨时候，容易穿黑衣服。某些游行表达最大的嗔恨，全部是黑色衣服，那种衣服能凝聚一种力量，像黑洞一样。所以我们技巧还不够的时候不要穿黑衣，尤其作法的时候，要注意。

给大家提这个，在冠状病流行的时刻。我们国内是好转了，对国际上有情、对人类有情是不是可以做个广泛的因缘？尤其现在是地球村时代，已经破除了很多界限，我们放放蒙山是不是更好？跟各类有情、生命结个善缘。做这个事情不光正确，还有二利善巧，会很明显地支持我们生命。人偏于自我如何，就很容易堕落在一个黑洞中，就是执着、愚痴、爱恨情仇的黏着。这个东西特别黏着，黏着地把你两眼一抹黑，你啥也看不见，这个广大生命空间看不到了。黏着，你用它时候你的福德因缘就过去了。

不要认为很多东西离我们很远很远，一不要那么认为。生老病死是跟我们完全整合在一起的，灾难也是和我们整合在一起的，福德因缘也跟我们整合在一起的，怎么运用这个东西？大家思维思维。在这样一个非常时期，我们是不是通过一些法则实践，来二利于世间，破除偏颇？你不用故意去破它，去行一个二利的方法就把这个东西超越了。

尤其是这个地球村的时代，我们中国人也好、学佛人也好，你要有个地球村的小小情怀，爱护这个地球村上每一个人，最好的方法就是学学布施，不分族群、不分爱憎地去布施。学会法的布施，学会财的布施——你拿七粒米也是财啊！快饿死的人，你拿七粒米煮碗汤就能救个命你信不信？你说七粒米太少，你给它二十一粒米，加倍也没啥。

无畏布施，我们在布施时候就产生无畏的力量，任何人无畏布施都会给人产生喜悦。说布施者欢喜，这是真实的话题，你真正是布施者了一定会有这个结果，在作为时候就会有这个结果——你把无畏布施给那些畏惧有情了，你把财富布施给那些贫穷人了，你把法则布施给那些迷茫有情了，你一定会生起欢喜。对方得到及时救治了也会欢喜。你感觉这七粒米是不是太吝啬了？你就把所有粮食摆在那布施，没问题啊。这就是我们熏修的一个方式方法，这一点要理解。

这节课时间到了，大家下去可以学习学习蒙山，不放都行，但要学习，都要学习！比自己搞这搞那强多了。你可以代表这个世界所有有情、所有出家人、所有学佛人做布施，你就尊重了。要不然你说我能不能啊，我这么多烦恼会不会布施啊……就自己找麻烦了。你先不管，把自己放在一个所有出家人、所有生命、所有道场的支持者（位置上），我来放蒙山。

要不然就很麻烦。人是没办法定位自己的。我是个苦恼的人？定不了位；我是个欢乐的人？定不了位；我是个愚痴的人？定不了位；男人女人都是此一生的，都定不了位。定不了位的时候就可以选择嘛，你可以选择你放蒙山的位置。扮成观世音最好，哈哈，观世音具足大慈悲心。

蒙山回去学一学，要有布施者欢喜的作为——我喜欢这么做，自己静静地在那做一个布施者，对无量众生能做一个布施者。你感觉自己的身份小，就变成观世音、变成阿难，我们的心念可以变嘛。放放蒙山试一试，非常时期要有一点点非常作为！

原文稿下载地址： 《金刚蒙山施食》

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