父母即佛化现度我，念佛报恩回归本家

生命光辉

2022年06月02日 07:00

父母即佛化现度我

念佛报恩回归本家

祈请十方诸佛证知我等，

祈请十方诸佛法化报加持我等，

为利有情愿成佛而读诵

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

若不生者，不取正觉

问：

我通过学习对阿弥陀佛生起了信心，也希望父母有这种信心，但是我没有智慧让他们有信心。请法师开示我应该怎么做？

师：

我们念佛是取大势至菩萨对法界之观察，拓宽自己原有心智。我们真正有心生法界、心生种种法界之观察，会了解原来自心有力量没力量是自己一个业力坚持。若是心生法界，有没有力量？心生十法界，你有没有力量？我们要报父母恩而感到自己没力量，那还是抱着自己的业，没有取大势至菩萨之心。在回向父母亲人之前，我们要作法界观。我以前作的观察比较简单，也可以介绍介绍。

以前我不会说“我帮助父母”，因为我一观察，他们都是我所顶戴—— 我顶戴佛陀，我一样顶戴父母；我顶戴菩萨，我一样顶戴我父母！我说我过去历生历劫父母早成佛了，就留下了我这么一个孤苦零丁比较固执的人！你说我看父母多病衰老很多烦恼，不是吧？若把自己父母当成佛菩萨来念、来回向，我们点燃他们心中原本有的觉性就可以，不需要我们任何能力了！你对父母放心，你把觉性功德、自性功德或者念佛功德完整回向给他，不要缺欠一点地回向他，你就放心了。为什么？任何父母也是幻化而来，任何周边有情也是幻化而来，也是刹那生灭，没有任何一个业力的事实。

人生百岁更是幻化之刹那，在无量生命业海中，我们这一百年生命弹指顷就结束了，你要回向给他什么？在这弹指顷结束的生命中，我们给他们什么祝福？给他们什么愿望？我过去就认为我的亲人、父母、生生世世父母，他们早已成就，不需要我，我可能还是需要帮助的人。所以我祈祷三宝、佛陀，也祈祷父母；我说：父母啊！你们来加持我！为什么？父母是我们世间福田，三宝是我们出世福田——我把他们当成出世入世福田来看待，就祈祷他们加持我。不加持我不行。为什么？回到自己业力纠结上，甚至想帮助别人之时，往往是无力的，得不到支持。

我念佛也好，做人也好，认为都需要支持。什么支持？祈祷的支持！不是说我要帮助这个那个——没有力量啊！我们一动念就开始说我要帮助这个、要帮助那个„„往往就感到自己没力量了。因为他们的福报比我们大得多！你这样看：父母先我出生，比我大得多，福德大得多——这样看亦是受到加持。你说我去帮他，你就受到减损，因为你不孝顺，你不把父母当成菩萨，不把他们当成善知识，不把他们当成为度脱你而示现种种苦、种种病、种种衰老，让你觉悟世间。你轻视他们，还要帮他们，你认为你比较厉害。

要是把父母当成佛菩萨，化现于我等，现种种作为、种种形象、种种方便就是为了度化我们，让我们警觉世间、出离三界，那可能就帮助他们了。在这个无常世间，一切有为法如梦幻泡影的世间中，我们的父母如梦幻泡影，我们的生命也如梦幻泡影，因缘生因缘灭，亲情所生，共同业力所导致，导致我们在这个世间显现一个子子女女生生不息的相。但我们要以感恩心、祈祷心，说这都是佛菩萨应化——你看看你能不能帮助他们。你如果把自己当成或者装成救世主一样去帮别人，你肯定很无力。

许多学佛的人，这是一个致命地方！遇到任何一点一滴好东西，感觉要马上给父母——父母不需要，因为他们早已觉悟。你慢慢地观察，他们比你觉悟得早，他们比你来到这个世界上就早！你服气不服气，他们一定就是你的父母。你若是尊重他们的觉性，尊重他们法性的本来依止，他们就是化现世间来拯济我们，来支持我们觉悟的。恩比天地厚，所以父母恩难报！我们怎么报答这个恩？就要把他们观想成佛菩萨，当佛菩萨一样礼敬祈祷。你说他们很烦，有很多毛病，还打麻将、熬夜、看电视、抽烟喝酒、打人骂人。

不！都是化现出来的，很快化现完了。说你要多活几年，但很快没了。你看周边亲人，随着我们成长，前面人一个一个衰老死掉了。我们怎样回施他们？心作心是！若把他们业力盯得实实的，你会折磨他们；若看到他们的法性、觉性以及给我们的支持、加持，你会感激他们、赞美他们、礼敬他们、孝顺他们。真行孝道莫过于念佛回向！欲行孝道，莫过于把念佛功德完整给予他们。我们念佛可以普利十方九界众生，菩萨声闻缘觉圣者智者都可以帮助，不要说自己父母——这更亲近了，肯定要帮助了。

所以把点滴的念佛的福德因缘回向他，完整回向给他就好，你就没有遗憾了！不要说你自己力量，你自己啥力量？我们从父母出生到这个世上，你还要帮助他们？是他来帮助你！只有他们帮助我们，你这样看简单一些。你老想帮助他们，你一个娃娃怎么帮助大人？先我们而来的人早已成就，你这样看！阿弥陀佛成佛十劫，就是我们前辈，就是我们父母，观音势至是我们真正父母，我们这一生父母是幻化来帮助与推动我们回向极乐世界之推导者、推动者、幻化身，是菩萨的一些分身方便罢了！不管现在是苦是乐是智是愚，都是我们的父母，这些父母与观音势至文殊等，没有差别。你这样礼敬他们、随顺他们、尊重他们，就真正帮他们了，要不然很麻烦。

以前我在武汉，听他们讲个故事。有个人在寺庙里念“阿弥陀佛阿弥陀佛”观想不来，感到佛不亲切！ “阿弥陀佛阿弥陀佛”没有味道啊！他就找住持和尚说念佛不亲切，没味道，没感觉，很累啊！住持和尚说你最亲切是谁？他说我母亲呀！我父亲很早去世，从小我只有母亲，她一点一滴千辛万苦地把我养大，太亲切了，闭上眼睛就能想到她。和尚说太好了，你妈妈就是阿弥陀佛！你把你妈妈观想成阿弥陀佛，阿弥陀佛与你妈妈没有差别！他说我妈妈不像阿弥陀佛呀？明明是阿弥陀佛，主要是你不够尊重，你没把你妈妈当成阿弥陀佛，你回去试一试！他抱着疑惑心说我试一试。又绕佛去了，“阿弥陀佛阿弥陀佛” 还是想不起佛来，就想起老和尚的话，把妈妈当成阿弥陀佛。念着念着真有亲切感了，真看到妈妈放光明了，真看到他妈妈背后的阿弥陀佛了。透过他妈妈的亲切，他与阿弥陀佛结上亲切因缘了，回去见着妈妈就孝顺了，说妈妈阿弥陀佛了。

我们想报父母恩，就用最亲切的感知去礼敬供养他们，把念佛功德回向给他们！许多人念佛缺乏亲切感——念十万亿佛土之外有阿弥陀佛，没有亲切感。阿弥陀佛离此不远，阿弥陀佛不离我们现前一念哪！你怎么看他？你怎么帮他？你怎么帮自己？怎么回向父母？我们回向此生父母，不是不行，比较狭隘；我们想想周边所有众生，哪个不是如父如母的众生？我们读过梵网经中说：一切男是我父，一切女是我母——这是真实不虚的说法。在法界生命这种浩瀚的轮回转换变化的业海中，我们生生世世都在不断轮转变化着，哪个不是父哪个不是母？不太了解了。

所以观音势至哪个不是我们父母呢？文殊普贤哪个不是我们兄弟？我们可能说自己是罪恶凡夫，所以有罪恶父母及兄弟姐妹——不是这样，法无我故，业力不是固化的，业力不断随着因缘变化而变化。缘文殊普贤观音势至清净海众为兄弟姐妹，你就是极乐世界中人，因为这个缘我们一定会如来会的。把阿弥陀佛作为自己慈父，观音势至作为自己兄弟姊妹，你一定会有亲切感。这样你此生在娑婆世界游荡游荡，这个业报一结束，弹指顷见自己亲人去了——那是我们真正的本家本国，真正的兄弟同志，真正的亲人所在。这一生的幻化父母是为了接引我们，所有父母兄弟姐妹及周边有情都是为接引我们回到本家本国的智者所化现。化现什么？示现种种苦、种种业、种种无明、种种导向、种种因缘，让你知苦，离苦得乐，回本家本国得究竟安乐，离娑婆世界幻化无常之苦——生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛——你面对不面对，这些苦都伴随着。

极乐世界无量光无量寿，阿弥陀佛垂手等待我们，是真正大悲慈父！你要报他的恩，你要回到本家本国，才能了知我们在十方法界中，那是真正唯一归依处！你取这个相了，才对得起这一期生命，才能抉择这一期生命。真正报父母恩—— 养育我们的恩、生育我们的恩，母亲十月怀胎不容易。干什么？让你来觉悟世间，让你知道受胎之苦、出生之苦、成长之苦、轮回之苦，让我们觉悟这个世间是客居之地，非长久之地，人寿百岁就去世了。让我们知道无常，知道无穷的变化苦，让我们去受极乐世界的安稳乐。

我们的父母都是菩萨，是给我们展示苦的依止者、施教者。所以你要把父母当成佛菩萨！要不然说救父母，结果没有救，反而被父母呵斥，说你懂什么！很多人读过憨山大师全集。憨山大师是什么人？于三昧中得自在，抄经说话互不影响，大雪盖几个月活得好好的。他有一次回家看母亲，说：母亲，你这么大年纪，我也照顾不了你。他母亲说：我还照顾不了你呢！你还以为自己是什么人？我们谁知道自己父母什么人？没有宿命通，没有天眼通，没有漏尽通，什么也不知道！迷迷糊糊还想度别人？先度自己，祈祷父母度我们吧！这样会生起孝敬心、孝顺心。

真正有三明四智再去帮父母，好不好？要不然让父母帮助我们吧！未证佛果前，要知道父母是我们的福田，佛菩萨是我们真正的法身父母，一切菩萨、一切清净大海众都是我们真正修行伴侣，一切现前众生莫不是我们生生世世亲人。你能不能这样认知？能这样认知，我们真正地一句佛号一声心，念念回向一切众生，念念拔济一切众生苦——那都是我们父母的苦，念念回向无上菩提，念念给予真实的利益。这样真正做一个知恩报恩的佛子。

END