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从明入明 || 安居学习《无量寿经》第5课◉阿弥陀佛威神功德
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”皆是阿鞞跋致，皆是正定之聚。
那我们如是随顺佛的威神功德愿力，得不退转念佛，那只有为众生念佛了，不为自求了。这个方便就会现前，所以菩萨会行此巧方便。只为那些骄慢懈怠者，不曾多生见佛者，回向于这样的功德了。
所以果觉因心，不为自求啊！果觉因心，怎么还为自己的功夫、为自己念佛、为自己安心、为自己这个那个去修行呢？
住于正定之聚，干什么呢？饶益十方有情，念佛作为。不再打拼那一点儿见闻觉知了，不在自力那个小算盘上去斤斤计较了，你可以行大方广之佛事。
九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。可以行这样的广大佛的事业。原来念佛就是来体验佛的事业，我们就换了个角度，来行佛事业！
随顺佛的威神功德愿力行佛广大的事业，普利十方的事业，畅佛普度众生本怀的事业，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。
因为一读下去又开始三辈了。因为下面讲的东西特别适合我们的心，为自求的心，就是自力信解特别容易了。
念佛法门在这个地方特别、特别、特别重要的就是，易行的根本全在于佛的威神功德愿力成就众生！
我们作为一个普通人，就像欲成就阿耨多罗三藐三菩提，念佛最简单。像水想成为大海，融入大海最为方便。
这一点我们要盯不死它，我们那个业力习惯就会牵着我们鼻子兜圈子、绕弯子！
貌似念佛，实在造业。因为没有随顺阿弥陀佛的威神功德愿力成就故！这是每一个念佛人的一个最重要最重要的一个责任啊！
我们对这个法门负责任啊！我们对实践这个法要负责任啊！对阿鞞跋致要负责任啊！对一生成办要负责任啊！要有责任感，要荷负如来的家业啊！
这一法门大事缘起全在你一个人要承担。你要不承担，这个法门就坍塌了。
说不动摇社会，不动摇因缘而成就无上菩提，皆是阿弥陀佛威神功德的愿力使然，随顺阿弥陀佛不可思议威神功德及其愿力成就，疾速满足无量大愿。
再张嘴说“不为自身求安乐，但得众生得离苦”，得离九界之苦，圆成无上菩提。
那我们念佛、作为、思维意识，那都是像《悲华经》所宣化的，释迦佛的因地是一样的，我们就行释迦佛的因地事业，回施一切众生无上心，又是一大事缘起！
自力计较啊，为自求计较啊，你不计较也得计较，你不由自主地就会斤斤计较，事事计较，时时计较，小算盘打得准得狠呐。说话似是而非，混混淆淆，不能清清晰晰的。
为什么呢？没有随顺阿弥陀佛威神功德愿力成就，随顺我们的业力了，业习了。
我们作为一个普通人，一转身就扮演像佛一样的，来令九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸生彼国，这样一个大功德相。
我们怎么来有这样一个大方广之心呢？清净圆满无碍之心呢？
那只有依佛的威神功德愿力、随顺佛的威神功德愿力，就有这样的效果。若不然那都成大话了，空洞，没有内容。
若随顺佛的威神功德及其愿力，我们逐渐就会体验到诸佛如来的大方广的作用，普利一切的究竟功德。
这样一个思想的概念一旦有所变化，我们再念这一句南无阿弥陀佛，就完全不一样了。
因为这一句阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，充分具足地展示了阿弥陀佛的威神功德、愿力内容，展示出来了。
就像人从南半球到北半球一样，动了个念，买了张机票，登上飞机，实际这都是一念使然，就到北半球了。北半球的人亦复如是，动了个念，一念相续，就能来到南半球。这都是飞机所载负，令人南呀北呀，自在往来。
靠我们的自力怎么办呢？这一生，我们想从南半球到北半球，难！这一生，北半球的人想到南半球也难！我们想一想在没有轮船、飞机那个时代，难不难？这么遥远的路途中，不知道卡在哪儿，人也可能就亡掉了，也可能就退心了，也可能就止步不前了。
阿弥陀佛威神愿力，以名号功德而显现出来，摄化十方众生同生彼国，皆入如来会。
原来讲这个万德洪名、摩尼宝号，他是由阿弥陀佛威神功德愿力组成，展示实相妙用、真相妙用，接纳十方有情回入平等觉，清净法界、圆满法界、无碍法界。
所以净土教法，全谈佛力，这是一个最简单的方法，方法使然。
大海，你看那个功德，它就是不动的功德，接纳十方，百川都入海。阿弥陀佛 ，亦复如此，以无量光寿的功德接纳十方一切生命回归。
那我们这时候再念几声佛号，念十声佛，谁来领念十声佛？
要有阿弥陀佛威神愿力加被，我们再持名号，说阿鞞跋致，说一念往生，说九界同归、凡圣同修，你没有啥疑虑。因为有阿弥陀佛威神功德愿力成就使然，你没有啥疑虑，你疑虑啥呢？
但我们要谈到自身因缘，念诵的见闻觉知，什么样的说法都有。
当然我们还会往下面学习。学习了，我们慢慢把它能分析清晰，自力佛力、易行难行，究竟在哪个地方？看得清楚了，我们自我择取就好了。择难者有难的福德因缘，择易者有易的福德因缘，那我们就择取就行了。
所以我们念佛，念佛这个法门的要点——果觉因心。一定要清晰它，果觉因心。
每次念佛之前呢，真正有一个清晰地观察，观察所依，我们再去念佛，在生活中去实践每一时每一刻，觉悟每一时每一刻。
现在我看这些新闻，我为大家庆幸在哪一点呢？我为这些人能坐在这个地方，来学习阿弥陀佛这个教法，来培养我们的这个信仰。
我看那些新闻，很多人因为没有工作，不管是国内国外的，没有工作，为贷款焦虑，为负债焦虑，为儿女花钱焦虑，为儿女难养焦虑，为房贷焦虑，为生存焦虑。
在这么个焦虑的时代，大家能学到这样一个易行道，就是乃至一念，一念随顺，即得方便，这是一个什么样的一个易行法呢？
就是在我们这样一个繁杂的时代，信息量大的时代，
这一念即得往生住不退转，仰仗阿弥陀佛的威神功德愿力的这样一个实践方法
，我们要认清了，不管何时何地、任何因缘下，你都能做到不惊不怖。起码有方法来安顿自身、安顿自心，或者安顿有缘。
见到太多焦虑的人们了，焦虑没有方法解决，那形成了真正的烦恼，真正的恶报、恶业啊。
那我们学习这个果觉因心呢，这样一个
一念回归，即得往生，住不退转
。尤其不退转的法则，我们要把它认真实践，来安顿自身，安顿有情。
