果地觉为因地心，还需要忏悔吗 | 斐济开示节选
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你说这个 果地觉为因地心，还需要忏悔吗？
我们在跟他人交往时，在看自己的业习的时候，在学习果地觉为因地心，你想不彻底地处理一下自己，或者说你用果地觉反观这个众生业、自业、他业，你要是站在众生与自身的业力面前，你不忏悔——
就你不解剖解剖，你很难去全力以赴地，或者说无所顾忌地，或者是说佛力住持，能完整地在这个佛力住持下，毫无保留地投奔阿弥陀佛的佛力住持，还是 ……
对，所谓的这要反复随着佛力住持，反观众生业，用忏悔的方法，去放手——强化自我的那个习惯，强化众生业那个习惯。
为啥强化众生业呢？
认为众生业是事实，那就是强化众生业。
好比说阿弥陀佛照十方国无所障碍，那为什么还有那么多众生，在地狱、饿鬼、畜生，在不信佛，还没有信仰，还那么顽固、愚痴呢，这就叫强化众生业。
过去叫人相，我相，众生相，寿者相。
那为什么还相续啊？
阿弥陀照十方国无所障碍，已经成佛十劫了，那念佛的人那么多，怎么怎么还有这么多这个什么什么——这都是在强化。
那我们不忏悔这个强化的心，这个阿弥陀佛照十方国无所障碍，你不会从心地上去随顺着这个力量，去感知阿弥陀佛的力，就是所谓的果地觉的力量。
你不会体会“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，你体会到的还是——就是我身边都还是这样的有情、那样的有情，这样的人、那样的人。
我们看到社会，还是就是关注——这个战争是真的，这个国家，这个恶业、那个恶业、那个恶业，这个团体、那个团体，这个恶业、那个善业，这个谁做的对、谁做的错，就是众生相啊，我们会坚固！
在相续中，寿者相中，去坚固；在“我”的心中去坚固，在我相中；在人相中，在他人的作为中，去坚固。
坚固什么呢？以为业有实。
就是我们说这个横断啊，这个 横断的力量没有 。
横断，没有这个接受佛的愿力，横出生死，横断生死，没有这样的力量，没有这样的一个体验愿望。
所以有时候解剖自我呢，是一个方法，就随顺佛力的一个实践方法。
因为你只有随顺佛力了，你才敢解剖自我，你才敢于解剖人相、我相、众生相、寿者相，就是你敢面对一切世间现象去解剖它，去了解它，去觉悟它，去超越它。
文章来源公众号“生命之光”
节选自阿玛达2022年11月18日开示
《随佛力观众生因缘》