最吉利、最安稳、最需要解决

2022年04月08日 07:00

《安乐集闻记》第24集之3 - 第282页

【第二次辨众生死后受生胜劣者。此界众生寿尽命终。莫不皆乘善恶二业。恒为司命狱卒妄爱烦恼相与受生。乃从无数劫来。未能免离。若能生信归向净土。策意专精。命欲终时。阿弥陀佛与观音圣众光台迎接行者。欢喜随从合掌乘台。须臾即到。无不快乐。乃至成佛。又复一切众生造业不同有其三种。谓上中下。莫不皆诣阎罗取判。若能信佛因缘愿生净土。所修行业并皆回向。命欲终时。佛自来迎不于死王也。】

“第二、次辨死后受生胜劣者。”很多人认为死亡与自己很远很远，实际上很近很近。有人说我身体很好或者说我很年轻、生活意识炽盛，不会死亡吧？很难讲！我们应该观观死亡，要观必死。何时死？没几人知；怎么死？也没几人知。必死我们清晰，而何时死、死的方式、死的归向往往不知， 这必须观察 。必死是重要的修行观察方式。许多修行者对必死认知不够，认为与自己没关系，不急于解决它。对死亡未知不解决，一旦有死亡相逼就迷茫、痛苦挣扎、排斥、想逃避。若知是必死，能不能笑迎死亡？

念佛人是这样。死亡是于娑婆世界彻底舍离时，现在只能心里舍弃，粗重身与周边共业舍弃不掉；若是真正了解极乐世界，笑迎死亡是必然——来吧，很好啊！有人说什么时间死由它去—— 真能由它去吗？每一个刹那、每一个当下之认知十分重要！ 就是对何时死亡的审视。 每一个当下或者呼吸当下何作何为？也是对死亡归向的认识。 是安详死亡还是挣扎死亡？是意外事件、天灾人祸还是怎样？不管怎么死亡，当下一旦解决，死亡心理状态与去向明确，我们对死亡方式就不在乎了。不要认为死亡观察不吉利，实际死亡观察是 最吉利、最安稳、最需要解决的 。你平时不观察，到时措手不及。这与年轻或者年老没关系，只与个人因缘有关系。

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