暂寄百年欲何为，圆满终归向西寻

4 、暂寄百年欲何为，圆满终归向西寻

安居功课是为了安排住众，使大家安居有个学习主题。我们讲这节课也是希望大家在主题思想意识上有一个清晰、贯穿于安居始终的过程。安居是释迦佛制定的 养育、教育、保护、成就 出家众的特定教法，对佛法住世、对七众都有莫大利益。从释迦佛应化世间一直到这个时代，安居都是僧法中必然守护的独特的学习修行机制。大家有这个意乐，从各地来到这里学习、实践与交流佛法，实是 三宝的加持与提携 ，也是我们 自身善根的相续与增上 。

学习净土，是放光寺明确立下的 以净土为归 的寺规。这简单易行的法则对我们这个时代比较疲惫无力的群体十分有益。这个时代人比较忙碌，接触到的信息内容太多，怎么能用一个简单的方法让我们身心有所回归？净土教法就是九界同归！让我们接触到的所有繁杂因缘极为简化，直指我们心地的觉性、法性或心地实相，让我们运用本心之真实，超越种种幻象的诱惑蒙蔽，使我们在种种幻象中得自在得解脱。

这个法门十分直接给予我们无上利益的功德藏。在这个热恼繁杂的时代，净土教法的简洁性、平等性正显其殊胜、准确与应机，他对应这个时代的机。

在这个时代若运用加法方式学习，越学越复杂。现在我们接触到的、想象到的、听闻到的都已经十分复杂，让人的精神、能力、感知力已经十分疲惫。这时若有一个 简洁明快 方法，那无疑是我们 通向休息或涅槃 的最殊胜教诲。若没有佛陀的教法，处于这个世间的我们大部分人是迷茫的，浑浑噩噩地把一生度过去。

佛说种种法，在这个时代净土法门无疑是给我们学佛四众，乃至不学佛法的人，指出一条通向解脱、直指心性大用的事实教法。甚至他可以不择于你是不是佛教徒。你若单单了解这个教法的事实都十分有意义。作为学佛的出家人或者居士，这个教法十分值得我们学习、运用到生活中，以及实践成就，转相教化，传达给周边有缘。

我们每一个人对人生价值的衡量方式都不一样。但就佛陀功德揭示来说，欲求其圆满，唯有佛陀功德展示得清晰、彻底、究竟、圆满。从平等法性、无自性性、圆满觉性、无碍施化等任何方面，佛陀功德对我们每一个人价值的审观无疑都是最圆满的参照。我们作为佛教徒、有信仰者，欲观察人生价值、了解世间作为，莫过于世尊。像释迦佛因地说的四句偈一样： 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者 。这是释迦佛在因地对弗沙佛世尊发自肺腑的赞美，是如实观察的结果。

我们作为佛教徒或向往觉悟的佛法实践者，来观察、实践九界必归于诸佛净土，或者必归于阿弥陀佛国土的真实性、彻底性，对我们无疑是一个清晰昭示。他清晰了我们平时心中不太清晰的生活理念或人生主题。人生百年很快就过去了， 假使没有教法的展示与提示，我们对人生的认知与了解也就浑浑噩噩地过去了。 有这样学习认知佛法的机会，就给我们带来了极大的觉悟人生的方便，认识人生最值得作为的主题方便。有了这样方便，人生就变得明快直接，不再走弯路。

若对人生的认知有模糊、相似，这一生又过去了。在六道轮回无尽业海中，我们的自制力靠不住，转而失去人身，万劫不复。这根本不是怖畏大家的话，实是揭示人身难得的实质内涵！ 因为我们没有太多观察力，哪怕对这一生的认知也还在运用着年龄段的需要、业习的需要、所知的需要，或者对利害得失等眼前状态的认知比较强化，而对整个人生的了解很少，对整个群体与时代的认知就更弱了，对无量人生无量生命的认知少之又少了。

我们接触到佛教， 可以对整体生命作广泛认知 ，使我们有法门来学习、实践，用最恰当、最佳方法完成人生作为，不辜负 这旷大劫以来所得到的人身 。 世尊出世，也是观察到种种法界有情的机遇难得，或者 每个生命最珍贵的一个状态、出离轮回的焦点 。

所以释迦佛于我们人类示现成佛的化身，实是为了接引我们这些无始以来 沉沦六道而有福德因缘得到人身，有择取的智慧与方便 。 虽有择取的智慧与方便，假使没有最殊胜教法，在这一生没有恰当的作用与修持，也就十分可惜地空过或者迷失了，又要在六道轮回中无量无边流转了。

五戒十善是人身方便，我们可以观察，现在人类有没有真正五戒十善的作为？ 没有这个作为或者没有这种心地完整的对称，人身十分难以保持下去。我们得到了人身，有观察人生的机会，又有学习教法的机会，遇到净土这样一生出离生死苦海的尊贵教法，这对我们每个人来说是难得中的难得！