所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，

供养过去诸如来，及与现在十方佛。

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

我愿普随三世学，速得成就大菩提。

所有十方一切刹，广大清净妙庄严，

众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

所有与我同行者，于一切处同集会，

身口意业皆同等，一切行愿同修学。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

一切如来语清净，一言具众音声海，

随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。

我能深入于未来，尽一切劫为一念，

三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子，

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

所有未来照世灯，成道转法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，

智行普修功德力，威神普覆大慈力，

遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

定慧方便威神力，普能积集菩提力。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

善能分别诸法海，能甚深入智慧海，

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

我所修行无有量，获得无量诸功德，

安住无量诸行中，了达一切神通力。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

此人善得胜寿命，此人善来人中生，

此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

所分享开示内容

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《心经·往生论·普贤行愿品》慈法法师 浅示汇编

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编者的话：

这部开示汇集了慈法法师关于心经、往生咒与普贤行愿品的一些平时开示，并非是对某部经典的系统讲法。由于这些开示各有当时因缘，并且很多开示已经难以找到录音或者文字记录，所以本编中只是汇编了目前能收集到的相关开示。所谓如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。有缘者遇到师父讲法的一句一义，皆是圆满无余，必能随顺入道。

以此汇编因缘，祈祷师父开讲这三部殊胜经法，传授如来无上菩提，普利有情，共成佛道。

南无阿弥陀佛！

很多人读过 《普贤行愿品》十大愿王 ：礼敬诸佛，称赞如来……这样的教法是给法身大士所讲。这些以法性相作为、以法性为伴侣者，他们赞叹诸佛、礼敬诸佛、供养如来，一直到普皆回向，他们看到这样的作为是真实不虚的、有益的、有意义、有价值的。这种选择是清晰的，利益是广大的增上的。 在五念门中是以十大愿王的融汇作为方便，我们在实践身业、口业、意业、智业、方便智业中经常会体会到十大愿王的影子，这个光明揉和在五念门中了。

很多人认为这五念门太简单、不高妙，这个想法大错特错。《 普贤行愿品》可以说是一切大乘佛教显密共修的殊胜教法，极为殊胜难得！ 这部经历史上称为四十华严，是唐德宗时候南印度乌荼国国王进呈到中国。又如 《楞严经》 ， 原是印度国宝，严禁外传，般刺密谛三藏法师以东土智者大师拜请此经十八载所感，又以这部经与东土有缘，最终将经文写在极细白氎上，割开臂膊肌肉藏进经文，将创口缝合，待刀口平复后带来中国。

像这样的稀有教法， 现在人为什么不引起重视？因为我们被世俗习惯烦恼所支配，没有那么多的时间与精力去观察，周边没有真正的善缘、善知识、善教法唤醒我们，我们才沉沦于自己的业习烦恼相续之中。 我们怎么出离无始以来生死烦恼的纠结？五念门无疑给我们带来了希望与机会。

五念门 对我们的作用不是一个人能说了算的，大家要 实践才能当真 。若不实践，听别人言说，总是他人珍宝。你去实践，就是你这个个体所拥有的法财，出离烦恼生死困惑的善巧，它就有所属有所用了。你不用它，它就偿还到清净法性中去，回到其法则本位上，与我们没有关系了。所以我们 最初学佛，“心作心是”是一个大关口或关要，是我们主动熏修佛法的关键所在。

——节选自《现行果地觉——为利众生而成佛》

之“五念门融汇十大愿王”一节

图：上海崇明三佛讲寺

说明：慈法法师指定官方传播途径为“ 菩提眼 ”小组。

公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。

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