所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，

供养过去诸如来，及与现在十方佛。

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

我愿普随三世学，速得成就大菩提。

所有十方一切刹，广大清净妙庄严，

众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

所有与我同行者，于一切处同集会，

身口意业皆同等，一切行愿同修学。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

一切如来语清净，一言具众音声海，

随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。

我能深入于未来，尽一切劫为一念，

三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子，

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

所有未来照世灯，成道转法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，

智行普修功德力，威神普覆大慈力，

遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

定慧方便威神力，普能积集菩提力。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

善能分别诸法海，能甚深入智慧海，

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

我所修行无有量，获得无量诸功德，

安住无量诸行中，了达一切神通力。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

此人善得胜寿命，此人善来人中生，

此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，

诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

所分享开示内容

收录于净土说网站

《心经·往生论·普贤行愿品》慈法法师 浅示汇编

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编者的话：

这部开示汇集了慈法法师关于心经、往生咒与普贤行愿品的一些平时开示，并非是对某部经典的系统讲法。由于这些开示各有当时因缘，并且很多开示已经难以找到录音或者文字记录，所以本编中只是汇编了目前能收集到的相关开示。所谓如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。有缘者遇到师父讲法的一句一义，皆是圆满无余，必能随顺入道。

以此汇编因缘，祈祷师父开讲这三部殊胜经法，传授如来无上菩提，普利有情，共成佛道。

南无阿弥陀佛！

佛法传承，日常奉行 ③

礼敬佛陀 有不可思议的功德， 称赞如来 同样有这样不可思议的功德。这里面没有任何谈玄说妙，没有任何所谓道理明白我做不到的内容。历代的善知识那么简洁平白地把日常生活变成修行的福慧因缘，运用本来具足光明心智的机遇，化一切业力成福慧方便，化一切烦恼业障成为我们道业庄严。没有玄妙、没有道理，那么真切、那么准确地告诉我们这些方法与内容。

十大愿王讲礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。 我们在生活相续中，像我们搭这个衣、现这个形象，就是供养。这半个月你在寺庙里待着，你就是拿生命在供养，你拿生命在礼敬佛陀、称赞如来，在修行供养。你说我啥还不知道——那你也已经拿整个生命来供养，你不知道也在拿整个生命供养。这个供养就是与他形象同、语言同、作为同。内心你能不能同？我们现在提示出来就同。我们拿自己这一段生命来支持三宝的住持，就是佛法僧的住持。来实践佛法住世的一些简单作为与内涵，做做简单的功课，敲敲鈡，撞撞鼓，做一些最基本的搭衣吃饭。这样形象住世有了，念诵、唱诵、礼赞的内容有了。使人远远看去，这个寺院就有灵魂。

供养。你看我们吃午餐时说：供养清净法身、圆满报身、千百亿化身、西方极乐世界阿弥陀佛、药师佛，乃至说弥勒世尊、观音、势至、清净海众等等，供养他们，祈请他们。这里面都是供养。在饮食前，饮食摆放是供养，唱诵是供养；你的意识理念是供养，身体作为是供养。在寺院这半个月，不管你心里是什么样，你的形象供养已经成就。我们搭衣、吃饭、作为都在实践供养。这个供养是彻底的，是完成的，心地清晰它就好。于此内容你生起喜悦尊重，其价值就能彻底彰显；生起的似是而非、模模糊糊，也是结一个缘，这个缘也是供养。这个法则也不需要懂什么，一样可以实践。

许多人中午吃饭的时间出一点点食、办一点点东西，念一念： 大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。 然后念真言作加持，放在那个地方。这也是供养，是持续释迦佛誓愿的僧众供养。过去僧人托钵以后就拿出一抟之食放在面前来执行释迦佛的誓愿。

礼敬诸佛，称赞如来，广修供养。我们每天念真言与作为都在供养，这里面都是佛法修持，这里面有威德、有善巧、有不可思议之利益。这里面没有戏言、戏说或者吹牛的东西、玄而又玄的东西。像我们人类交往一样，那么真切平实。这里面没有“我道理明白但我做不到”，只有你做与不做的内容！其他法则亦复如是。我们往后所有推演，一切法都是这样——没有道理，只有你做与不做而已。

我们这样来接受佛法，来实践佛法，作为末世的释迦佛遗教的僧人或居士，都是不可思议的人，都会得到不可思议的功德与利益，会把我们无始以来的轮回业终结——不是断灭，是化作智慧、慈悲与方便。把过去无明蒙蔽的业力变成清净灿烂的心智。这是不可思议的，是十分令人震惊的内涵！若不实践，就像有再好的东西你也不亲口品尝，它的味道你永远没办法知道。用思考或理解永远没有品尝它味道的事实作为来得真切、来得有内容。我们直下去实践，就是亲口尝一尝法味，而不是理解与不理解。

有人说些似是而非的话，你一听就晕。说的人也是晕的，他晕了把你也弄晕，两个人一起晕，就是无明晕。佛法不是那样，是清清晰晰一代一代传播下来的准确的作用力。很准确——礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，下面就是我们 忏悔业障。实际忏悔业障是我们这个时代修行的一个极大方便。 一念惭愧之心、忏悔之心可以使我们走出无始以来所有业力纠结，这不可思议！

我不知道大家忏悔过没有？沙弥在授戒前要拜忏——拜本师释迦牟尼佛来作我得戒大和尚！拜什么忏？就是我们要以本师之光照耀心智、照耀世间；忏悔无明、蒙蔽、分别、执著的习惯；忏悔我们自己制造的因果或者不能承担、不愿承担的埋怨、迷失、不堪忍受的业力负累。让我们知因知果，知因果自在，知因果由每一个生命自身造出来。埋怨没有了，相续没有了——没有埋怨就不相续；你面对，它就结束。缘生缘灭，我们的恶业不相续了。不因为一个苦业而相续第二个苦业、第三个苦业乃至生起多头苦业，而是终止我们的业力成熟。

你不能面对，你忏悔；能面对，你坦荡面对。你就知道此因果是由无始以来自身业力、作为相续产生出来。所以忏悔是极为重要的修持。严格说， 我们在未成佛或者未圆满十号功德——如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——在此之前，都应该忏悔！为什么？我们有圆满阿耨多罗三藐三菩提的心没有完全运用出来，还被某种业力、无明、烦恼蒙蔽着，你都应该忏悔。若自业、若他业、若共业，皆当忏悔。

普贤行愿品中讲得很简单：众生业尽，忏悔不尽。不光忏悔自业，还要忏悔共业、他业，忏悔一切蒙蔽众生的业障、业力、烦恼。 代众生忏悔你心里是清晰的，知道无一法可得，但能揭开蒙蔽自身与他人的无明盖——这种蒙蔽的业障、无明的业障、所知的业障，能揭开。 因为忏悔的作用，你不会说这个道理我明白但我不会做了。

知道忏悔，我们圆满的心、无相的心、清净的心、如佛一样的心即下起作用，即是真正安住状态。即下没起作用，就应忏悔所有业障，直下令此佛心起作用，不再受遮蔽、蒙蔽，不再令他委屈。

我们这节课，不管是借着十大愿王或者其他，提示我们一点：佛法不是道理，是觉悟，是可以实践与觉悟人生业力的每一时、每一刻、每一念可行的法则，是有益有利的法则，是我们觉悟人生觉悟生命十分简洁明了的、现行中可作可为的内容。不是玄妙，不是相互给予可望不可及的说法。一定是可行、可为、有力、直下可以给我们法益、法味、法乐、法果的事实。

——节选自《梵行者的足迹 —— 短出开示集》

2015 丛柏庵专辑“佛法传承依教奉行 ” 一集

图：西安大慈恩寺

说明：慈法法师指定官方传播途径为“ 菩提眼 ”小组。

公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。

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