显密共修，极为殊胜 | 大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品
很多人读过《普贤行愿品》十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来……这样的教法是给法身大士所讲。这些以法性相作为、以法性为伴侣者，他们赞叹诸佛、礼敬诸佛、供养如来，一直到普皆回向，他们看到这样的作为是真实不虚的、有益的、有意义、有价值的。这种选择是清晰的，利益是广大的增上的。在五念门中是以十大愿王的融汇作为方便，我们在实践身业、口业、意业、智业、方便智业中经常会体会到十大愿王的影子，这个光明揉和在五念门中了。
很多人认为这五念门太简单、不高妙，这个想法大错特错。《普贤行愿品》可以说是一切大乘佛教显密共修的殊胜教法，极为殊胜难得！这部经历史上称为四十华严，是唐德宗时候南印度乌荼国国王进呈到中国。 又如《楞严经》，原是印度国宝，严禁外传，般刺密谛三藏法师以东土智者大师拜请此经十八载所感，又以这部经与东土有缘，最终将经文写在极细白氎上，割开臂膊肌肉藏进经文，将创口缝合，待刀口平复后带来中国。
像这样的稀有教法，现在人为什么不引起重视？ 因为我们被世俗习惯烦恼所支配，没有那么多的时间与精力去观察，周边没有真正的善缘、善知识、善教法唤醒我们，我们才沉沦于自己的业习烦恼相续之中。 我们怎么出离无始以来生死烦恼的纠结？五念门无疑给我们带来了希望与机会。
五念门对我们的作用不是一个人能说了算的，大家要实践才能当真。 若不实践，听别人言说，总是他人珍宝。 你去实践，就是你这个个体所拥有的 法财 ，出离烦恼生死困惑的善巧，它就有所属有所用了。你不用它，它就偿还到清净法性中去， 回到其法则本位上 ，与我们没有关系了。所以我们最初学佛，“心作心是”是一个大关口或关要，是我们主动熏修佛法的关键所在。
（节选自《现行果地觉——为利众生而成佛》之“五念门融汇十大愿王”一节）
