是回向于平等舍

回向是回向于平等舍。 往往学佛之人，与世俗有情一对比，自己有所修行或者有修行机会，就带来一个增上慢心。增上没问题，但是后面加个“慢”字就会产生伤害。 回向是为避免于此，即是平等舍之实际利益，为了消除增上慢，所以回向作用特别重要！ 若人禅修时、念佛时、学教时、作种种善事布施时，无论作任何因缘都要平等舍。好比说我们供养三宝、护持道场、放生、诵经、礼拜乃至种种善巧作为，在这个修行的结束过程中有回向。这是真诚回向。比如说：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。不是说我们今天诵经了、放生了、布施寺庙了，你们啥也不是，啥事也不做——那就有增上慢的机会。

这个增上慢，若能回向特别重要， 回向是真心的。这个真心是什么？就是意乐与愿望。 我回向给世间，平等地把功德舍予一切众生，实际这正是真正利益所在，因为我们知道一切法不可得。 在无为法界中，人得无为之乐，我们这一点作为恰恰是趋向无为之乐的方便。 你认为有所得，增上慢一生起，就开始眼中无人，谁都看不起了——那样修行不叫修行，叫邪慢。这个慢很伤害自己，也伤害有情；不顾于他人，做什么事情说什么事情都不商量，自以为是，我是老大！因为我修行了嘛，你看我诵这么多经、放这么多生、护持这么个事情……那样会危害我们善根，就是无为的善根、无所得的善根、出世的善根。 所以回向十分有意义，是消除增上慢的一个特别方法。

我们经常看到一些大护法居士生烦恼。我遇到很多这样的大居士，往那一坐、一跪，哭起来了。我说莫哭，哭什么？他就说自己做了多少事，护持了多少道场，供养了多少僧人，盖了多少庙……一说就那么大一堆功劳，像座山背在身上，走不动了。走不动就开始小视别人，自己身心很苦。为什么？平等舍或者回施、回向没有。若有回向，没有功德可居，但有善法意乐——我布施了很快乐，放生了很快乐，饶益有情了很快乐，护持三宝了很快乐，与人为善了很快乐。这就够了，不再要了，再要也赶紧回向给一切有情，作平等舍。像无尽灯一样点亮一切众生的心，达到这样的佛法效果，不是说我做了多少事情……有的居士头福报很大，家里有钱或有权，就有威德，有号召力，一呼百应。实际这是你过去善根所促成，不足以骄慢。但是往往他在无意无意中听了很多赞美，别人说这个居士了不起、做了多少事……他耳朵灌满，眼就小了，头就大了，心容易慌。 所以要注意平时回施。

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