大家以前听到角度是：你要生信，你要修行，你要发愿……没问题！阿弥陀佛给予、给予——我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦——这个给予你不要，可以修信愿行，没问题。但你接受阿弥陀佛的圆满给予，同样可以实践。这是一个起步问题。以佛果地觉为因地心来忆佛念佛，来接引十方，乃至凡圣同修九界同归，这也是念佛！
你说我今天去除自己一点贪，明天去除一点嗔，慢慢培养善根，慢慢积聚福德，南无阿弥陀佛——那是因地修法，以因地心为因地心，渐次修证，可能要一劫、二劫、三劫、五劫……慢慢修行，没人反对。
一生皆得阿鞞跋致，就是以果地觉为因地心，得不退转。何以故？直指法性无退转故。根源无退转，现行何以退转？法性不来去故，何以退转？随着自己业分、修德，随着九界众生福德因缘差别的修德进趣，就会有进有退、进进退退，不是阿鞞跋致的修法，也不是一生成办的修法，是渐次修法。我们在净土修行中不要反对，也不要诽谤别人，但那个地方不是一生阿鞞跋致的修法，不是不退转的修法。
因为阿弥陀佛圆满果地觉为众生因地心，这个因地心不会退转；但依众生业分，渐次发心修持，会进退，会变化，没顺性德故。阿弥陀佛回施一切众生圆满报德，是顺性德而展示，平等给予，所谓顺法界性给予一切众生。没办法退转，我们从任何一个角度找不到退转的理由。
这个因果互彻的修法，能令我们即生中得究竟安乐。你说业习一反过来我怎么又不安乐了？没问题，不用怕！你多多召唤它，主动召唤它，不被它所欺，不要怕它。我们在修行中的最大障碍就是排斥自己的业习，最大障碍就是记忆自己的恶作，最大障碍就是用恶缘恶意恶作屏蔽自性光辉、占有心地空间，不能接纳阿弥陀佛圆满功德，不能融入阿弥陀佛圆满功德，就是不能原谅自己、原谅他人。
在九十年代，我去了几个地方，都听到有这样说：恶人要能往生，我就不往生！我说：你不过是分别心坚固罢了，你不往生，佛一样慈悲照耀你，慢慢来吧。他说：我不愿与恶人为伍！我说：此人恶，性不恶。所以我们要远离爱憎的坚固执著，平等觉悟就能生起，心智就能安乐，没有排他性的痛苦，能在无量无边现缘中入如来会。
随顺得入十分不可思议！往生论中说：菩萨如是随顺佛功德，速得成就阿耨多罗三藐三菩提
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。迅速到何程度？随顺即成就！实际人人成就——性德成就，只是不知。性德永远成就，所以圆觉经中说一切众生本来成佛。顺性就成佛，顺业就迷失——很简单的道理，但我们不敢直视，光辉太灿烂！我们不敢直下看性德！
顺性说，一切众生本来成佛；顺业相说，各个差别，分别作用；顺业相，迷失者有，觉悟者有，回归者有，背道而驰也有，产生十法界庄严相。十法界庄严相中我们总要有个庄严——每个生命单体总要庄严，饿鬼也行、地狱也行、畜生也没啥……你反正逃不出法界。有众生说我能逃出这个法界，化作无情物地水火风空——化作无情物没问题，但亦在法界中，叫无情法界，还是逃不出。我们善观性德，无人逃离！
实际这个法界大的心相表达，就是大曼达呀！整个法界所有我们看得到、看不到的世间，皆从法性中流出。你怎么不平等看世间呢？皆是实相，皆是依性而展示的相，皆是平等。若相依性而显，以相观性，人即解脱，善用于相；若以相观相，种种迷失自然现前，种种法界炳然现前。现前了我们看到种种人、种种是、种种非，一样没问题，没出法性功德海。此即如来会，真实如来会，人人如来会，人人无量寿，人人无量光。要顺性说，不顺性这样说是颠倒说，顺性说是真实言、如实语。如来会，无量寿如来会，人人入无量寿如来会！
你说人人入如来会，如来会也没意思，我还这么笨，不会飞、不会变化、多习气烦恼……没问题，后面慢慢地让你把这些烦恼珍宝、不会飞的珍宝、不会变化的珍宝融入变化。自他对待、凡圣对待、圆满不圆满的对待，造成我们心性的割裂、意识果报的割裂，慢慢融入就行。你先赞叹佛的飞行变化、佛的庄严……赞着、赞着、赞着就跑过去了，跟他到一起了，一看原来差不多。慢慢融入了，赞着、赞着、赞着，越看越细，越看越细，走、走、走到跟前，一下就光光相照，心心相融，本性一如故。
这后面所有的阿难启教，来揭示我们的疑虑方便。这个科判是后人所作，但给我们一些方便，先让我们入如来会。不入如来会后面我们没法交流。顺性人人入。你说我不入——你没有性德？你说我所有作为不依性来——没问题，性德没丢失过。丢失性德，一切相缘无以生起。你可以观察。
这节课我们要观察到这一点：性相不二、理事不二、性修不二，这个地方是果地觉。果地觉为因地心的果地觉内容：性相不二，理事不二，凡圣不二，自他不二，因果不二……你把什么都往不二上放，这节课就学习了，我们就如来会了。把什么都放到不二上看——我才不管你二不二，我只管给你不二上看！这样思维观察，就是顺性观察，就是理事不二；顺理观察，理事不二；顺佛陀修德观察，性修无法对立。平等观察，圆满观察，清净观察，无碍观察。下面我们去思维，像如是如实观察自心一样有个口诀。这一节课给你个口诀——以不二心入如来会！
大家接受了这个音声去思维。不要认为自己得不得——不管它，只管用这句话提示自己，以不二心入如来会之事实会在我们生命中显现——多分、全分或者少分显现，都不可思议。祝福大家入诸佛如来不二境界！
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《往生论》云：菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
