无量寿如来会 | 阿弥陀佛法界身，对称流现副群心（一）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

阿弥陀佛法界身，对称流现副群心（一）

昨天我们把古佛出兴这段文字作了简单学习与七次读诵，给大家有一个说法。这种诸佛排列次序的追溯，实际展示了一切众生阿赖耶识中无始以来的广阔法界中事实庄严。但是我们被业习埋没掉了，变成阿赖耶识的一些识心，现在的一种业力作为，不知道哪一个世尊在你的记忆中突然能唤醒你。在我们阿赖耶识的浩瀚记忆海中，无始以来一切诸佛与众生同一寿量。这一点大家不要惊异！你说诸佛无量寿无量光？不，一切众生亦无量寿无量光！

众生的无量寿无量光是无始以来轮回业分，是被动的无量寿无量光。为什么？是轮回的无量寿，在迷失中也是无量寿。在业力分中被割得一段一段的，迷失着，一段一段认为这一段是我、那一段是我……像砂金撒在土壤里，变得没有价值。诸佛如来把这些砂金的智慧熔为一起，冶炼成一个实体，再去做什么他自身价值也不散坏了。以性德而展示生命价值，是佛、世尊、世间最尊贵者。其价值怎么摆都不散坏，做成什么都是自身价值放在那个地方。我们生命中的价值散坏着，零零散散的像砂金一样，到处撒的是；一看，哪个地方也没有价值，哪个地方也不成就价值。

我们一切众生的寿命、生命，整体来说亦是无量寿。但它太琐碎，一段一段一段一段一段的，被迫性的无量寿。阿弥陀佛无量寿，是运用果地觉为因地心，运用顺性大愿，而成就久劫以来相续不断的无量寿无量光。我们的光被打碎了、粉碎了，像萤火虫光一样，一闪一闪一闪一闪的，不起作用。我们也是无量光，是无量闪烁的不起作用的光；我们也是无量寿，是散坏的砸碎的，一拢一堆沙，但是成不了形。你不要怕这个，也不用自卑，我们久劫以来阿赖耶识的浩瀚与广大，储备了大量诸佛出世教化过程、出世功德、展示教法、殊胜因缘等等。

昨天给大家提到：你喜欢哪个世尊，哪个世尊就是你心中的中心点，他能点燃你，唤醒你，把你阿赖耶识的光真正舒展开来，激活你的平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智，一时把它激活。能不能激活？多读读这样文字！

像我们晚课念八十八佛：南无普光佛、普净佛、普明佛……法界藏身阿弥陀佛。读来读去就为了令自心点亮起来，不一定哪个念就把你点亮起来了。有人真能回忆起来。但你说我回忆不起来，念着佛不亲切——念普光佛也不普光，普净佛他也不净，普明佛他也不明，最后念法界藏（cáng）身阿弥陀佛、法界藏（zàng）身阿弥陀佛，也不亲切，在我这藏着也不行，怎么办？慢慢来！反正总有办法，这个角度不行，那个角度来。过去人拜万佛名，拜千佛名忏，干什么？让阿赖耶识中那个佛站出来说：你忘记我了吗？忘记在我面前发过愿了吗？你说我发过愿吗？他说你久远劫前发过愿，要不发愿你这时不会念我名号。你说真的吗？他说真的，你好好回忆。你说我不知道怎么回忆？他说我来教你，现在我来教你！

那个佛是哪个佛？能唤醒我们觉悟，所以叫拜忏。拜什么忏？忏悔自己蒙蔽的心，我们久劫以来与诸佛同寿啊！这是不可思议的事情。他们已圆满阿耨多罗三藐三菩提，成就十八不共法，成就不可思议的种种利益善巧，我们还在这儿沉沦着、迷失着。一对比，惭愧不惭愧？至少自己受委屈了。你的因地与佛因地一样，人家是那样子，你看看我脑门顶这个（师父说释迦牟尼佛像），坐在一起，怎么都感到惭愧啊！人家在十八不共法的方便中，不出定不入定饶益一切，我们入不了定也出不了定，根本不知道啥叫定，只是散漫、散乱、不能自制。人家一坐若干小劫，我们在这儿坐两个小时都说休息休息，要不然你受不了。

这些佛名，无疑我们都与他在无量兆载永劫以来有种种因、种种缘。世尊在《大般涅槃经》中的一种授记中讲到[1]：若人遇大乘教法，不生诽谤疑虑，是人在二恒河沙诸佛面前曾发菩提心。你要小心哦！你说不要说二恒河沙，我在一佛前曾发菩提心多好？你发过！你迷失了、忘了、退转了。若没发过，坐这儿听第一天就跑了。因为厌倦、烦恼，不愿意听。有那么大力量？有那么大力量！

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[1] 《大般涅槃经》云：尔时佛赞迦叶：善哉！善哉！善男子！汝今善能问如是义。善男子！若有众生于熙连河沙诸如来所发菩提心，乃能于是恶世受持如是经典，不生诽谤。善男子！若有众生于一恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，爱乐是典，不能为人分别广说。善男子！若有众生于二恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐，受持读诵，亦复不能为人广说。若有众生于三恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷。虽为他说，未解深义。若有众生于四恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷。为他广说十六分中一分之义，虽复演说亦不具足。若有众生于五恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷，广为人说十六分中八分之义。若有众生于六恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷，为他广说十六分中十二分义。若有众生于七恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷，为他广说十六分中十四分义。若有众生于八恒河沙诸如来所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷，亦劝他人令得书写。自能听受，复劝他人，令得听受读诵通利，拥护坚持，怜愍世间诸众生故。供养是经，亦劝他人，令其供养。恭敬尊重读诵礼拜亦复如是。具足能解，尽其义味。所谓如来常住不变毕竟安乐，广说众生悉有佛性，善知如来所有法藏。

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