无量寿如来会 | 赞佛功德究竟安乐，净土行人随顺得入 （二）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

赞佛功德究竟安乐，净土行人随顺得入 （二）

“证得一切赞叹功德波罗蜜多，能善了知赞叹如来一切功德。”了知赞叹功德，净土教法赞叹门十分重要！所以歌赞佛德不可思议，在赞叹中随顺得入。我们在过去学五念门中，身业、意业、口业、智业、方便智业随顺得入，就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，就是随顺——身业、口业、意业、智业、方便智业在礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的做法中就是随顺，随顺就得入。得入什么？诸佛如来功德，阿弥陀佛圆满的性德修德的事实内容。

阿弥陀佛性德与我们一如，阿弥陀佛修德我们融入、随顺、接纳，亦是一如。就是南无——完全接纳，完全融入，完全回归到性修不二的事实上来，就是赞诸佛功德，赞叹功德。赞叹得入，随顺得入。所谓礼拜入、赞叹入、作愿入、观察入、回向入，身入、口入、意入、智入、方便智入……皆得入！入什么？随顺入佛智海，得不可思议利益。这个利益是什么？谁入谁知，不入不知。

“及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边，皆来集会。”无论你是什么人，来佛会即是赞叹。大家来参加如来会，也是来赞叹这个法则。你相貌上来，心没有赞叹，也不要紧，至少形像来赞叹这个法会了。一切赞叹就是随顺法则，随顺得入。

一切菩萨摩诃萨修持法中，在诸佛甚深广大功德面前他只能赞叹，没有其他。没有来个菩萨站到阿弥陀佛面前说：阿弥陀佛我跟你一样，我要跟你相应！他不会这么说，只是赞叹就好、礼敬就好、入此法会就好，很圆满了。为什么？皆得不退故！皆是一如功德故！没有说我把阿弥陀佛撵走，我站在那儿才行。赞诸佛功德，无有分别心，入平等智，得平等安乐，究竟安住。皆来集会——身、口、意、智、方便智，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，皆能入如来会。

净土一法的特质，我们通过这一品的学习，要反复了解。我们要入如来会，就要随顺——随顺这个法则，随顺如来果地觉为因地心的给予，接纳，融入。随顺是入场券，是刷卡方便，否则这个门槛一迈进来你会跌倒。为什么？随顺得入！每个教法体系都有其方便，各有接引众生方便，唯有净土一法接纳十方九界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提——这是不可思议的教法缘起、功德缘起、利益缘起、修证缘起。不是说我开悟、我证三昧、我轻安、我健康、满面红光……都没有用，不属于这个教言体系的内容。

阿弥陀佛横超一切法。五劫思维，就是怎么作为大方便接引十方众生，无有遗漏，令众生一时成就无上菩提——是这样一个殊胜法则，所以观察二百一十亿佛土，各观其方便。闻我名号，俱来我刹——随顺得入，即下圆满。但我们心里有对抗：我不圆满，他也不圆满，你看那烦恼、那身体、那白发……他想的是头发黑、皮变白、满面辉光……那与净土没干系！你可以得到那样利益，可以有那样方便，但不是这个法益。

这个法益是九界同归，等蒙摄受，咸得往生，无有剩余，平等摄化，圆满一切；以无碍智入一切众生心想中，接纳一切，成就一切。与满面红光没关系，与开悟没关系，与大开圆解没关系，与功夫成片、一心不乱没关系。你要硬安排那个内容，就不是这个法则了，不是凡圣同修九界同归，不是这样理念了。

印光法师果断、清晰抉择了此华严宗归宗结顶的无上教法、特别法门，就是九界同归，凡圣同修，一时圆成。你要看这是佛的心、佛的觉悟、佛的亲证、法性展示、事相一如的回归，就能参与无量寿如来会。否则第一会入不来，你没理由进。因为你心中还有凡圣，还要开悟、开圆解，还要把头发念黑，还要念出满面红光，还要不死不老……不是这个东西！他是九界同归，心智圆满、心智舒畅、心智无碍、心智清净的真实展现。

滴水归海——我们像一滴水，虽然很丑陋、很渺小，没有什么作用力，一旦滴到大海里则形同大海，一切作用力不增不减，平等展示。我们随顺阿弥陀佛身业、意业、口业、智业、方便智业，在随顺佛功德海中来礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这一刹那间，理事不二，自他不二，因果不二，因赅果海，果彻因源，因果互彻，彻彰诸佛真正悲心，圆满无上菩提真实内容——就是诸佛出世正因所在，令一切众生入如来会。何以故？阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，摄一切众生入如来会！顺众生法性功德故，入众生心想中，令众生入阿弥陀佛照十方国无所障碍的圆满光明藏中。此圆满光明藏摄化一切，令众生得见性修不二之事实。

我们业力分与佛功德分无二无别，说自他不二、因果不二、因彻果海、果彻因源，是真实不虚。所有的差别，自他差别——众生业分；凡圣差别——众生业分；大小差别——众生业分……一切业分一时消融，回入圆满阿耨多罗三藐三菩提之无上正等正觉中，展示清净平等觉，共入如来会。

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