无量寿如来会 | 赞佛功德究竟安乐，净土行人随顺得入 （一）

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

赞佛功德究竟安乐，净土行人随顺得入 （一）

“证得一切赞叹功德波罗蜜多。”净土法则十分不可思议！我们多赞阿弥陀佛报德之时，实际就把自己现行业力直下融入，直下接纳阿弥陀佛的圆满修德。修德有喜，若说性德我们有时感到生硬，没有灵魂一样；但修德活活泼泼的，作用无量。你赞叹佛的修德，就是佛的圆满报德，会生起极大喜悦！为什么？作用！修德，即是性德作用全体彰显，具足，清净，平等，威德，无碍，自在，你会生起极大喜悦。所谓赞佛功德，心智喜悦，入诸波罗蜜门。

在十大愿王中有赞叹门，在往生论中也有赞叹门——称佛名，入佛实相功德，就是真正南无阿弥陀佛。赞叹门修持，生起无量喜悦。 像 你说这个房子真漂亮啊！ 这么高大呀 ！ 你赞叹，它的作用起到了。 我们赞叹性德时，往往感到没有力量，说平等、清净……感到没意思、没味道；但修德中有诸庄严，有诸通达力、无碍力、方便力、接纳力、智慧力、善巧力。赞诸佛功德，无有分别心——这是不可思议的！你赞诸佛功德之时，如水入大海，永不枯竭了，你的心智随着赞叹而入到佛的圆满功德海中——修德的圆满功德海中，就是“赞叹功德波罗蜜多”。

说你念一句阿弥陀佛，万德洪名不可思议，接纳一切十方众生，一时圆成佛道——你会生起喜悦，可以观察。阿弥陀佛修德展示了性德事实，你观察了解。性修不二的展示，这个展示令一切众生得究竟安乐。能令一切众生得究竟安乐，这是不可思议的跨越。

你说谁都能证得？这个地方好证、好修。净土一法是易行之道——要知道是易行之道，佛报德之给予令我们易行。我们纷纷攘攘的业力融入阿弥陀佛报德之海，一时圆融，永不枯竭；当下性德彰显，性修不二彰显出来。性不坏故，你得究竟安乐；性不生灭故，你得究竟安乐；性平等故，你得究竟安乐；性周遍故，你得究竟安乐。

我们赞佛的圆满修德，这个赞叹业、口业赞叹、口业赞叹……随着赞叹就融入了阿弥陀佛圆满修德，圆满修德就展示了性修不二的事实，你得究竟安乐。假借着就过来了，随顺得入，亲证法益。这个地方告诉我们“证得一切赞叹功德波罗蜜多”，皆是诚实言、真实语，可作，可用。只要愿意实践，他能让你实践得到。易行之道必有易行的方便、易行的支持、易行的内容——他有这个内容。

前面讲到不请之友，有人说不懂，我说不懂挺好。为啥好？就是这个地方。我也没有懂过，没理解过。怎么理解佛的悲心？顺性能理解！顺我们业力分别执著怎么也不理解。顺着性德来理解，顺着教理来理解。若顺着自己的分别执著或业习，怎么都理解不了。随顺得入——无论是教义教理、法则实践、功德，都以随顺为方便。所以净土修法随顺最为殊胜。

在过去讲净土教法中作过类比：禅宗人悟后起修为方便，学教人大开圆解为起修方便，修密宗人三密相应起修真实，净土以随顺得入。这是老生常谈了，各行其道，各有方便。若不知净土方便，你入不了这个体系，在法外徘徊，你慢慢修去吧！你说我要开悟——慢慢来；说我要开圆解——慢慢来；说我要与阿弥陀佛三密相应——慢慢来。这都可以，但你要慢慢来！若随顺得入，直下趣入，无有隔离；性修不二，众生业分与诸佛功德一时融入阿弥陀佛如来会。即下利益，是净土教法殊胜功德。你若一定要搞净土之外教法的功德，在那里面也可以渐次增进，也可以得到，但与这个法的直下利益不同步。

有人拿念佛证悟，也行；有人拿念佛证功夫成片一心不乱，可以；有人拿念佛证三昧，可以；有人说大开圆解，可以；乃至说我念佛与阿弥陀佛本尊相应，亲聆教诲，与他三密相应，与他身口意相应，都没问题！但与广大接纳十方九界众生一时同入阿耨多罗三藐三菩提的圆满报德、彰显一切众生性德的平等给予的教法、随顺得入的教法不一样！教法体系有异，善自观察！

你要不入这个法流，还在这个法流外徘徊。你也可以去证悟、证三昧、开圆解，没问题，但你不是净土行人，不是净土法的传递者，不是接纳十方九界这样悲心的支持者，没有乘阿弥陀佛愿力利益十方九界众生同成佛道。因为你没有随顺他的愿力、他的报德、他的不可思议顺性事实——没有顺应！还在顺应我要开悟、我要开圆解、我要证三昧、我要让身体健康等等，都没问题，但是于此法流你不得入。

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