无量寿如来会 | 菩提流志译宝积，传来照心净庄严
【 无量寿如来会上
唐三藏法师菩提流志奉诏译
如是我闻。 一时．佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是诸大声闻．众所知识。其名曰．尊者阿若憍陈如．马胜．大名．有贤．无垢．须跋陀罗．善称圆满．憍梵钵提．优楼频蠡迦叶．那提迦叶．伽耶迦叶．摩诃迦叶．舍利弗．大目揵连．摩诃迦旃延．摩诃劫宾那．摩诃注那．满慈子．阿尼楼驮．离波多．上首王．住彼岸．摩俱罗．难陀．有光．善来．罗睺罗．阿难陀等．而为上首。复有菩萨摩诃萨众。所谓普贤菩萨．文殊师利菩萨．弥勒菩萨．及贤劫中诸菩萨摩诃萨众．前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱。所谓善思惟义菩萨．慧辩才菩萨．观无住菩萨．善华神通菩萨．光幢菩萨．智上菩萨．寂根菩萨．慧愿菩萨．香象菩萨．宝幢菩萨等．而为上首。咸共遵修普贤之道。满足菩萨一切行愿。安住一切功德法中。到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉。又愿生彼兜率陀天。于彼寿终．降生右胁．见行七步．放大光明。普佛世界．六种震动。而自唱言．我于一切世间．最为尊贵。释梵诸天．咸来亲奉。又现习学书计．历数．声明．技巧．医方．养生．符印．及余博戏．擅美过人。身处王宫．厌诸欲境。见老病死．悟世非常。捐舍国位．逾城学道。解诸璎珞．及迦尸迦。被服袈裟．六年苦行。能于五浊刹中．作斯示见。顺世间故．浴尼连河。行趣道场．龙王迎赞。诸菩萨众．右绕称扬。菩萨尔时．受草自敷菩提树下．结跏趺坐。又现魔众合围．将加危害。菩萨以定慧力．降伏魔怨．成无上觉。梵王劝请．转于法轮。勇猛无畏．佛音震吼。击法鼓．吹法螺。建大法幢．然正法炬。摄受正法．及诸禅定。雨大法雨．泽润含生。震大法雷．开悟一切。诸佛刹土．普照大光。世界之中．地皆震动。魔宫摧毁．惊怖波旬。破烦恼城．隳诸见网。远离黑法．生诸白法。于信施食．能受能消。为调众生．宣扬妙理。或现微笑．放百千光。升灌顶阶．受菩提记。或成佛道．现入涅槃。使无量有情皆得漏尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中．皆能示现。譬如幻师．善知幻术．而能示现男女等相．于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等．善学无边幻术功德．故能示现变化相应．能善了知变化之道。故示诸佛土．现大慈悲。一切群生．普皆饶益。菩萨愿行．成就无疆。无量义门．通达平等。一切善法．具足修成。诸佛刹中．平等趣入。常为诸佛．劝进加威。一切如来．识知印可。为教菩萨．作阿阇梨。常习相应无边诸行。通达一切法界所行。能善了知有情及土。亦常发趣供诸如来。现种种身．犹如影像。善学因陀罗网。能破魔网。坏诸见网。入有情网。能超烦恼眷属．及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。而能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃。得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。广大诸根．辩才决定。于菩萨藏法．善能了知。佛华三昧．随时悟入。具一切种甚深禅定。一切诸佛．皆悉现前。于一念中．遍游佛土。周旋往返．不异其时。于难非难边．能了诸边。敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间一切之法。善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多。荷担有情．为不请友。能持一切如来法藏．安住不断一切佛种。哀愍有情．能开法眼。闭诸恶趣．开善趣门。普观有情．能作父母兄弟之想。又观众生．如己身想。证得一切赞叹功德波罗蜜多。能善了知赞叹如来一切功德．及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边．皆来集会。】
我们借助如来会上这些声闻、佛陀、菩萨的威德，伴随其威德入到如来会的盛会中。下面请道生师给大家把经名有个提示。
副讲：（根据材料介绍）大宝积经是集录编译诸经而成，主要叙说菩萨修行法及授记成佛等。宝积是积集法宝之义，以其为大乘深妙之法，称之为宝；聚集无量法门，称之为积。全经计收四十九会一百二十卷。其中魏晋南北朝隋唐诸译经家，以不同经名译出二十三会八十一卷，称为旧译；菩提流志新译出二十六会三十九卷，称为新译。《无量寿如来会》出自《大宝积经》第五会之十七十八两卷，为无量寿经译本之一。
本经主译者菩提流志，是南印度人，出身婆罗门种。姓迦叶，原名达摩流支，翻译过来为法希。不是翻译往生论的菩提流支。菩提流志十二岁从外道出家，学习数论学说，精通声明、阴阳、历数、地理、天文、咒术、医方等。六十岁时遇见高僧耶舍瞿沙，辩论服输，改奉佛教。经于五年，通达三藏佛典，名声远播。唐高宗闻其名，遣使聘请来华。往返十年，至武周长寿二年（公元693年）到达东都洛阳，时高宗已去世多年。
菩提流志在中国受到历代帝王隆重优礼。武则天把他安顿在洛阳佛授记寺译经，配备自印度所聘来的译经助手，担任梵文研讨和宣译等工作；又配上中国义学名僧担任笔受、缀文、证义等。菩提流志于此译出《佛境界》《宝雨》等经。唐中宗时他转到崇福寺，开始宝积经之编译。历时七年译完。自此搁笔，专心禅修。于玄宗开元十五年（公元727年）圆寂，享寿一百五十六岁。玄宗赐予鸿胪卿称号，谥曰开元一切遍知三藏。
师：我们每一个人遇到任何一部经典的读诵与学习，机会都十分难得！莫不是先贤付出了极大心血。因为文句、文体等不同，从梵文译成中文是一件浩大工程，十分不易。现在能读到这部经典，实是大家福慧成熟之心智照见。先贤给我们传递下来这样的福德，就是心镜一样的经典，让后人来照耀自心，自照自明。
一切法则如镜照心。《无量寿如来会》这个经典，哪怕是一个故事、一个心念、一个文字，你对其感知莫非心意作用。我们过去会把文字当成一种知识——在学习佛法过程中，要把文字当成心地庄严，当成自我心地之照见与印契。
这个法会的章节是后人判定。文字如筏喻，是使我们走出业海的接引，或是直接照见。通过文字学习，慢慢走出自我过去的一种意识或状态，文字实相能令我们心智明亮纯净起来。
