无量寿如来会 | 法身比丘俱来辅，大悲佛愿出娑婆（一）
佛开始拉眷属——“与大比丘众万二千人俱”。“俱”字简单，人人本具。“万二千”是个说法，这个数字人人会说。世尊在说法时间，有这样的记载、那样的记载，一个经典中可以有不同记载。若是阿难宣化，阿难就记载；若有修罗、天人、龙宫中所记载经典，又有不同。这个地方讲万二千人——为什么讲万二千？为什么讲人？大比丘由人身而得，其他不许。
释迦佛应化在娑婆世界人类百岁时，成就无上菩提。其声闻弟子皆是人类示现。这些示现出来的大阿罗汉大比丘们，皆是他方早已成就法身方便的大菩萨，来此示现在人类。这些大比丘有清晰记载，没有一个普通人就来成大阿罗汉了。皆是他方法身大士，以殊胜功德来此娑婆世界。但一到娑婆世界就成为凡夫之类业相，随佛出家而现阿罗汉身，证不得其他了。要是没有佛启发，这些他方法身大士没此娑婆世界即为沉沦。我们有这么大业力，这个大染缸太厉害！
这些尊圣尊贵的比丘尼，像大爱道及其僧团的阿罗汉比丘尼，皆是他方早已成就殊胜功德的阿罗汉，若百千劫中早已成就者。来此娑婆世界，以女人身得遇世尊教法，显现比丘尼身，证阿罗汉果。你不要以为娑婆世界谁都能来、谁都敢来！
我们读过龙树菩萨的故事。龙树菩萨是妙云相如来于本国土中放大光明，于自己眷属中各个施教方便；看到释迦文佛教法在衰败时，就与释迦文佛以方便语说：在你法衰落之时，我去娑婆世界令你法久传于世。释迦文佛赞叹，但后面有一点——少忧少恼啊！你不要有太多忧恼了。一个以如来身功德应现在这个世间的世尊，证得欢喜地菩萨。有人有疑问：很多人说某某人是几地几地、什么佛什么佛……为什么有疑问？因为佛陀的许多授记——不管任何一类教法，他由授记所成。
他方世尊到此五浊恶世极恶时代，炽盛恶业一时埋没，功德难保，辉光淹没——其光明会被淹没在世俗业力中。世俗业力也不可思议啊！因为众缘所成，不可思议。所以来我们这个世界宣化教法，有不可思议愿力的护持。可以看自心：若不发愿，不随顺佛果地教法的给予，在这个世界待着是恐慌的、迷失的、痛苦的；不要说宣化教法，你自身生活是迷茫的、挣扎的、徘徊的、犹豫的、颓废的。可以静下心来如实审观自心。
所以这些大比丘众在人类示现应化，实是十方诸佛贤圣对释迦佛于此娑婆世界阎浮提人类减劫中示现成佛的一个示现辅助！实是震撼啊！他们都放下自己种种作为，直接来辅佐世尊，扶持释迦文佛在此堪忍界中传播教法。
于此堪忍界中我们不知道，因为没有宿命。大部分人的宿命被遮盖起来——生命相续过程中自我单体认知的智慧力没了，被所谓隔胎之阴等蒙蔽或者蔽障住。不知道过去生中曾做过什么、发过什么愿、有什么福德因缘、因果业报等，这个分段死把自己从浩瀚生死业流中分隔出来了。人类百岁以里的分段死是个极残酷阶段，就是减劫阶段，道德、意识、福德因缘的衰败阶段。你认识不认识就是这样，可以仔细观察。
