无量寿如来会 | 心佛众生无别回归，无量寿会如实安住 （二）
今年我们这九十天学习，说长有九十天，说短还是弹指顷。年年安居，许多人参加过，可能刚感到有一点点碰触，时间到了。今年是大家共同学习，有主讲、副讲与都讲。我们要接受这个概念：不是一个人在表达个人知见，是有这种设置让我们知自心，而非增加更多理解。这种作为本来如实，今年夏天大家一起来演练与体验。
三者为众，交流角度就多一些。尤其是都讲的提问，要善于在大家的疑虑角度。好比说这个道理我听懂了但不会用，道理明白我用不上——在这个现在学佛人最大障碍之处，他能不失时机地给大家化解“知道教理用不上力”的问题焦点。有个善问的导师来导引大家的心，就能知道心法怎么来一如？理事怎么来一如？烦恼菩提怎么来一如？在无心功夫上就能真正有串习或实践机会。
副讲会给大家把文字读得优美一些，剖析经文。这样会增加学习机会。要不然年复一年，出家师父、居士都会有很大隔膜。一个人在唱主角，后面没配角，就比较孤单。我需要支持，需要副讲与都讲来支持。大家提问题、作交流，有时也需要支持，都讲会与大家私下交流，找出问题焦点，恰如其分地提出来，就会在不浪费大家时间的情况下来剖析与解决问题。
无量寿如来会——我们会到这个殿堂。这个殿堂原本想放佛菩萨像，让大家来礼敬。我们的常规概念，殿堂似乎是这样。这个殿堂多年也没有塑像——若把这个空间全部装上佛像，人用的地方很小，意义又是什么？所以一直在徘徊犹豫。
这个殿堂买了直径两米的楠木，有五米、六米、八米高的，准备雕像用，但一直不敢拉进来，怕太占空间。三尊像加上须弥座、莲花座，大概要把台子这块占完。一直没把它吊去雕像，多年来就放在料场里，就是希望更多人能来如来会，而不是拜木像铜像。让佛像占据这个地方，不如人来真正觉悟世间。这是个发心吧！
这个夏天来参与《无量寿如来会》的读诵、学习，你不要把自己放在无量寿如来会这个会场之外，要把身心融化在无量寿如来会中，就是如实知自心。自心，我们这个心无始以来与佛心没法真正分开，但我们的习气、烦恼、无明——这个“但是”我们都会用，一转折就回到习惯意识上来了。《无量寿如来会》的学习，有机会、有因缘能让我们在无量寿如来会中，在即生即是的学习因缘中，让我们明晓自心与阿弥陀佛心、观音势至心、清净海众心无二无别，皆是无量寿。
无量寿，很多翻译说法是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去，就是实相的一个表达。实相含纳一切相、一切相的作用。像十法界的作用——佛、菩萨、声闻、缘觉、人、天、修罗、地狱、饿鬼、畜牲，这十法界炳然于实相功德事实内涵中。性具，具十法界——十法界是性具庄严，性具的实质内涵，也是无量寿无量光的内涵。
我们平时的心，凡夫自认为“我”的心——男心、女心、善心、恶心、张三心、李四心、嫉妒心、贪心、嗔心、慢心、痴心、邪见心等等，这都不是“我”，也称不上个“我”；但是我们会在这种心的使用习惯过程中把它当作“我”守护着。我们的寿命在这个分段死过程中可能活不到一百年就终止了。这个终止不是断灭，还有意识业流相续，这个意识业流就是因果流，会产生轮回。
