无量寿如来会 | 心佛众生无别回归，无量寿会如实安住 （三）
无量寿之实相心我们怎么认识？怎么回归与安住？这就是许多人念佛、修行发起的一个重要动力。无量寿是心、佛、众生三无差别的无生心、实相心、涅槃心；如来会——我们来共同认知他，可能就是如来会。你说参与了，还把自己凡夫心、习惯、不正见等坚固守护着，固执、顽固、执著……虽说有实相心，你休息不得，那个造作不会停止，那个颠覆不会停止，无休止的颠覆与造作给我们带来无量无边的轮回推动。
无量寿之回归、认知、认取，能使无量劫以来轮回业力一时荡涤一尽。如千年黑室一灯即明——不管是一千年、一万年、一百万年、一千万年，或者一年、十年、百年，那一瞬间黑暗会消失。轮回是个黑暗业，实相心之回归就是璀璨光明，可以照亮庄严的十法界，让我们能善于认取生命的自在、尊严、方便与殊胜，远离对自身业力坚固执著的苦害与衰减。
在此减劫中，增上心极为难得。释迦文佛住世乃至留下遗教，把我们介绍给西方极乐世界阿弥陀佛，无疑是我们减劫众生的福音。减劫中众生，动一念随喜他人善缘福德的心就不容易。所以减劫中人行点滴之善不可思议。行点滴之善，不骄慢不自大者稀少，不作骄慢自大资粮者稀少，不作名利支持者稀少。
因为减劫暴露了一个共业的卑劣，就是整体道德滑坡，非是一人、一事、一物。所以世尊告诉生活在减劫时代人：西方有极乐世界，有阿弥陀佛在接引着十方苦难迷失有情。当然，等觉妙觉菩萨乃至贤位圣位菩萨，一样垂手接引，令其圆满无上菩提。尤其是对我们在减劫中无力修持的人们，他给予不可思议的接引！
无量寿如来会无疑是这个接引最直接的种子给予。这个接引不是单单心地状态的许可，而是依正二报圆满接纳。这个接纳会使我们身心安乐。若在这个法义上有准确认知，一生必然成就阿 鞞跋致。有人说一生成佛，有人说即下利益等等，在汉传佛教中说即下你就能令身心安乐成为学习与修行的事实，就是如实知自心的妙用方便。众生的贪嗔痴慢疑不正见这六个根本烦恼，在觉悟刹那皆是妙用，皆是庄严具。我们若在迷失的刹那，贪嗔痴慢疑不正见皆是罪恶根源，因为迷失带来罪与恶的苦难相续。
今年学习《无量寿如来会》，有这个机会十分难得！有这个福德因缘感召，我们通过《无量寿如来会》的学习来如实知自心，使生命在减劫中不失增劫事，得极乐事，就是如来会事。我们此生在娑婆世界中，业一旦尽，就是身心回归；未尽之时，心已回归，心已体悟无量寿不可思议的功德原来是实相回归之究竟安心。
在安心方便中或者解脱道中，究竟解脱，就是究竟觉之事实，人人不动、不摇、不变、不易。但是我们在世俗业习蒙蔽下变得太深远、太玄妙，对究竟觉感到乏味、陌生，不了解其事实。通过《无量寿如来会》的学习使心智中有机会，这个机会就是如实知自心，令自心在贪心、嗔心、慢心、疑心、不正见等心中如清净莲花绽放出来，如莲花出淤泥而不染、濯清涟而不妖的事实。我们真正通过学习认知它，就能入佛知见，完成诸佛如来出世的这个大事因缘。一切诸佛出世就这么一个大事因缘，来开示我们。
在减劫中大家修持难度十分大，有点滴之善皆作骄慢缘、名利缘、自大缘，很少能真正有一点点善作为平等回施、作调柔安心的机遇与福德。可以看自心、看他人、看那些精进的人——越标榜我持戒、我精进、我勤苦、我为大众服务，我怎样怎样的人可能越骄慢。做得越多，慢心越容易引发，越极端，甚至说话做事变得不如不做事者，不如默默无闻者。所以他反而更让人受到一些不必要的冲击与伤害。
减劫的特质是不是这样？要能如实知我们所在时代，那也是如实知自心的一个方法——所谓环境心，环境如镜，照耀自心。大环境是心智的松散、舒展的外围；小环境是你心智比较亲近的东西、自身感受或是现行心状态。大家都有这样感触，清晰不清晰？如实知自心不是标榜一个好东西或者判定一个坏东西——不是这样。如实知自心是顺法性讲、顺觉性讲、顺现行讲，这几个角度的透视力是如实、如是。我们能如理如法知自心，就是如来会。这个会的过程，我们用九十天慢慢来体验与观察。
