无量寿如来会 | 心佛众生无别回归，无量寿会如实安住 （一）

今年学习的题目，大家选中《无量寿如来会》这篇文字，可能有大家的一些因因缘缘。从我的角度观察，是净土体系的传承特质，让我们 选择了大宝积经无量寿如来会这一品。 往生论，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》，我们知道是菩提流支传递与翻译过来。 这称为净土修法唯一论著——大家把它标在净土修持的论中，来指导我们实践净土修法。 《大宝积经》翻译者是菩提流志，他们是不是一个人？ 等副讲给大家寻找材料或者作祈祷再来说明。

过去唐译本读诵在僧中比较广泛。尤其是明朝后期，人们比较苦难、压抑，心地忧伤的东西多一些。蕅益大师——我们都知道是净土宗一个祖师——就提出来让净土行人多读无量寿如来会。《无量寿如来会》文字流畅优美，容易让人心智生起喜悦，消除世间的烦恼、郁闷，同时给人带来法的启发或印契。

今年选择这个译本出我意料，我原想大家会坚持康僧铠的本子。虽然我以前读蕅益大师全集中看到他提倡《无量寿如来会》，但在传统情况下我们都学习康僧铠的《无量寿经》。现存五种原译本中，《无量寿经》运用比较广泛，注解与讲解从古到今都多。

近代又有会集本之缘起，许多人读过会集本，就是夏莲居老居士在民国期间用若干年时间会集的一个本子——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。会集本在国内外传播与宣讲引起许多教内人的认知、想法或观察，这些认知与观察使大家又来返璞归真，寻求原典，就是原译本。所以现在的学习，比较多就是 康僧铠的本子。

读《无量寿如来会》意义为何？我们在学习过程中慢慢来品味。这个题目可以给大家有个提示：无量寿是一切众生觉性之本分心或者说实相心。实相心难以言表，他就用“无量寿”来揭示一切生命心智的本质或说觉性本质。十方法界中，无量寿抉择了佛陀亲证之觉性事实——其寿命不可称计，称为无量，一切众生心性原本亦复如是。这九十天学习我们要在此处抉择。无量寿如来会——这个学习标题是这个夏天我们的主攻目标，或要达成的事实，就是如实知自心！

再多的学习，若不了解自心还是于事无补。那样学习无外乎是增加知识，增加更多积累，或者作为辨明是非、好坏、善恶、凡圣、大小等分别执著的支持，其意义会使我们远离佛法。如实知自心，非是增减法，非是有为法，非是对待法，是如实知自心。如实知自心——怎么如实知自心？《无量寿如来会》会告诉我们。

怎么告诉我们？我没有看书，但看过藕益大师全集中提到这个经典。以前读五种原译本，还是没读过这个本子。因为先入为主的概念，知道这个文字很美，先看看其他的文字，所以就放在那个地方了。

今年大家共同学习，没有人很熟悉它——恰恰这样会使我们以耳目一新的角度来认知自心、佛心、众生心。如实知自心也就是了解佛心、众生心、自心之无异，其实相功德就是无量寿。有这个题目、经题来直指人人具有的实相心——与佛无差别的本质心、平等心、庄严心，或者说一切智慧根源的如来藏性心。怎么展示？我们在学习《无量寿如来会》文字过程中渐次深入。

正因为不太熟悉文字，才使我们耳目一新。许多先入为主的思想意识，比如很多人读过 康僧铠的无量寿经译本，也学过注解，到哪个断句或文字上，他先入为主的概念马上会直接判定，那么如实自知心的机会就会受到识心污染——先入为主的识心记忆蒙蔽，你就不能接纳清净教诲。