无量寿如来会 | 应正等觉映彻因源，名言明心通利九界 (二）
【善能开示无量知见。】
早晨僧众学习中学到“一切智”，就是总相智，也称平等智。作为念佛人，我们对平等智、一切智、总相智的认知十分重要！因为它在一切时处都可起到作用，它能平等接纳一切因缘，平等揭示一切因缘，平等觉悟一切因缘。我们怎么深入实践？慢慢换换角度看看。
【何以故。如来知见．无有障碍。】
我们在日常生活中，印契自心有障碍了，知见上有障碍了，一定要处理它。念念阿弥陀佛圆满报德、清净法身、无所得的应化，你障碍在什么地方？你能使自心得到解脱——若依清净，若依圆满，若依无所得。世尊应化世间，对世间一切众生无所希求；以无所希求故，无所得故，而行无碍教法，利益有情，在一切时处应化无碍，接引一切。
我们有所得就有所障碍、有所对待、有所取舍，会形成障碍。所以佛以无所得的无碍身、无碍心应化世间，无有障碍。在念佛中与现行因缘中，我们只要以果地觉来思维、来观察，毕竟是平等、清净、无碍。
我们经常用三身的名言：清净法身、圆满报身、无碍化身——用这个名言印契就可以，再来审观自己的知见，你会得知见方便。说我这个知见不清净了，因为染著了、分别了、对待了——你能觉悟它，从图绘标志中能认知它，从自性标志中认知它，从心作心是中认知它。认知它就是照耀它。但不能说照妖镜，这里面已经没有妖，都是佛的影子、法性的影子。妖是多变、不稳、不安，这里没有妖。能清晰照见，就是圆满觉悟。
我们也可以用“圆满”，就是名言，你不要怕它。你说名言有啥意思？我不要学名言，我要学真正法则——真正的法则就是名言，名言就是真正的法则，你老老实实用它就好！因为我们的分别心，听到名言不知道这是总持、真实语、如实语，不知道这是有力量、不可思议的！你不相信语言有力吗？我骂你一句你马上红脸，再骂一句马上你眼瞪起来，骂第三句你就会冲过来！没有力量吗？名言很有力量！
很多人说只是个名言嘛。他接电话听到“你妈妈腿碾断了”，一下就瘫到地上了。也可能没碾断，是个谎言电话，但有力量没力量？没发生也可以吓你一跳。10、9、8、7、6、5、4、3、2、1“嘣！”按钮一按原子弹爆炸了！有没有力量？我们相信它的力量它就有力量。
我们就用圆满的心与知见来看一切：什么来了，都是圆满！圆满！圆满一圈了不圆满，为什么？你问问自己，心不圆满。没有不圆满的事情，染著不圆满、执著不圆满、习惯不圆满，如此而已。没有什么圆满与不圆满，不过是个镜子，设立一法，令心明了，如此而已，称为标志。这个标志是令你明了罢了，没有这个名言的。“圆满”是个名言，不可得，是个标志。因为这个标志我们能照见自己、照见自心。
我们可以用无碍。何以无碍？无所得。什么来了，都是无所得、无所得、无所得……“啪！”抽你一耳巴，你摸摸脸说无所得，最多留个红手印，没问题。能不能试一试？你有所得，说我记得、身体得、感觉得——实无所得！
这个知见十分重要。在修行过程中标志的认知，或者知见的实践与运用十分有意义。我们要有耐心，反复实践与观察。此处“如来知见”实际是我们知见，因为果地觉为因地心！你不要推到佛那地方。佛的知见是什么？清净，圆满，平等，无碍。我们能不能用？可以念一下“圆满”，拿这个镜子照一下，语言不可思议！所以世尊是真实语者，一切语言皆是陀罗尼章句，诸佛如来是成就语者，一切语皆是实相功德。经典上也这样说。
如来知见我们要运用。作为普通人你说我用如来知见行吗？就是果地觉为因地心，如来知见作现行。我是个凡夫，我要运用佛知见——你不抬杠就行。你抬杠没办法。你说我就用如来知见，果地觉因地心，果地觉因地心……就是忆佛念佛。忆佛忆什么？念佛念什么？念他清净！有人说天天这样讲没意思，不如拿金子银子塞在手里沉甸甸的有味道——你要知道这比金银珍宝更珍贵！你可以运用，可以体验，可以深入实践，十分珍贵！
以前有法师问：你年复一年的二十几年就讲清净、圆满、无碍，烦不烦？我说：从来没烦过，每次分量都不一样。念若干年后，其内涵与分量十分不可思议，念久了有亲切感。清净、平等、圆满、无碍——感到这些与以果地觉为自己因地心的作为慢慢融合，拆不开了。所以，“如来知见，无有障碍”。这个地方要清晰！
