无量寿如来会 | 如来觉性因心平等，佛愿所加即下安乐

在圆觉经中提到四种随顺觉性——众生随顺觉性、菩萨随顺觉性、入地菩萨随顺觉性、诸佛如来随顺觉性。诸佛如来随顺觉性我们念念，看与这段交流是否相应？相应就可依经典印证，这个方法可行、可用、可以抉择，在诸佛如来随顺觉性中有这样的修行方式。

这几年在五念门中，从身、口、意、智、方便智业讲，偏重于随顺佛功德，随顺佛圆满修德的给予来印契自心、印契法性；回观世间一切业缘，就是接纳一切业缘，九界同归，共同融入弥陀平等智愿海中。通过这个方法，认取一切众生现行与诸佛行同等不二。现在尊重自己、他人、共有的业分，审观其觉性、法性，看看有什么差异？差异在什么地方？如来随顺觉性这段文字，就是果地觉为因地心，可以如是参照与了解。

早期讲净土容易到终南山东西圭峰，无意识地就走到那个地方，无意识地又到那个地方了，不知为何。后来一个出家师父来祈请我宣讲圆觉经。我说：圆觉经？我大字不识几个怎么讲？他说：你得答应，你不答应就怎样怎样……一次、两次、三次、四次、五次、六次、七次……我不能忍受这个麻木的心了，说：行，我在因缘成熟情况下给大家推荐圆觉经。

后来在终南山一个寺庙里，给几位出家师父和居士读了一遍《圆觉经》。那时候每天必然禅修十二个小时以后才读。就是我每天上座十二小时，下座再给大家读讲。

当时我没鼓励大家传播，因为我的地方口音比较重，录音机也吱吱啦啦的，录不清楚。但还是有人不断地在整理，很多批的人在整理，一次一次地我把稿子烧掉、扔掉……大概第十几次把稿子送给我时，感动我了，感到可能是大家需要。我就作了祈祷，要是整理中有喜悦、随顺、顺缘、吉祥的征兆，或者实践与作为中有征兆，就可以印刷。他们给我讲了几个征兆。那就印吧！就是现在看到的《圆觉经读讲》。

【善男子。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法同是菩提。无明真如无异境界。诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土同一法性。地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。】

这段文字是如来随顺觉性所观察到的法界种种因缘、种种事实。我们现在以果地觉为因地心，要同样观察，同样珍惜自身、他人、共有的一切业相，顺性观察。如来随顺觉性的观察正是我们念佛人必行的现行法则。过去叫以经教印心、以教印心——就是有这个经典支持，可以这样实践，你没有畏惧。不然我们有畏惧。不是说让你去杀盗妄淫，也不是让你放纵贪瞋痴慢疑，是让你了知其性德如是，觉性本质如是，法尔如是。对此要有深刻细腻的了解。

“善男子！一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法同是菩提。无明真如无异境界。诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土同一法性。地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。”善哉！这段文字直接宣化果地觉之事实——如来随顺觉性。

如来随顺觉性，随顺什么？随顺一切业相，了达一切业相本质法性的事实。就是平等审观的事实、如幻审观的事实、无一法可得的事实、圆观世间的事实，此事实不可思议！我们再看现行，自业、他业、共业，原来都能融入弥陀愿海，都能放广大庄严不可思议周遍的光明。此光明是阿弥陀佛照十方国无所障碍的圆满报德，也是他修证成就的事实。因为彻底展示了法性平等一味的事实。

这样我们能共入弥陀法性智海、修德智海。你再念南无阿弥陀佛，接引十方九界众生同得往生，会有亲切感。你再看自身业、他人业、共有业、贪瞋痴等等，皆生尊重心。所谓尊重心，就是皆能往生，无所障碍。依佛圆满报德印契故，依佛圆满报德接纳故，滴水还海故，能令我们所有的平等性一时成熟展现，圆满觉悟一时圆成。这样来实践这个随顺法则、恭敬法则，得入如来智海。我们就有实践与认知的殊胜机遇。

机遇就在时时处处每一个现行中。佛法之亲切，那些知其理而不知其用的距离、玄妙的障碍，就一时在现行中可以运用觉悟，运用法性，运用正观察，使淫怒痴、戒定慧、诸善缘等等一时融入平等，一时展示其本质的平等、本质的清净、本质的具足。这样我们称为以果地觉为因地心的念佛者，会行之无愧，感利十方，真正抉择此教法。我们通过这个文字印契，就是依经教来印契我们所讲法则，有这样的对称，实践中会无畏。

用经典印契心智比较简单——以经印经、以经印心，容易实践。为什么以此经典印契自心？因为《大方广圆觉修多罗了义经》是汉地的如来藏性经，宣化一切众生本来成佛的事实。为众开法藏，广施功德宝——这是净土教法的特质，就是法藏、如来藏。如来藏的确可以指导现行，尤其是果地教言——果地教言可以说是藏性教言，是直接打开、揭示，不假于你什么修证而成就。

后面还有一段文字，是实践角度。我们就能体会上面所讲的若自业、若他业、若共业皆当尊重的依据。这个依据不是说从如来知见中当尊重，是从法则中来尊重我们现行。

【善男子。但诸菩萨及末世众生。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辩真实。彼诸众生闻是法门．信解受持．不生惊畏。是则名为随顺觉性。】

这段文字讲随顺觉性——这不是随顺佛报德，就是随顺觉性。我们在没有闻净土教法、没有闻弥陀回施的情况下，一样可以随顺觉性如是修持，在现行一切业相生起时是这样的殊胜法益或者殊胜功德。借助圆觉经来提示与佐证，证实果地觉为因地心的净土法实践的准确性与可行性是有来历的、真实的，我们于一切了义经中皆可拿来佐证净土。

你说净土还需要佐证？你证实越清晰，实践越方便，这没问题。在任何一个传承中，一定要用经典来印证，就是以经印心，以教印心，以经抉择自心，心行得法。否则容易草草笼统地认识法则，不能抉择。