无量寿如来会——如实知自心 | 顺愿即得心安养，生彼无碍游十方

【若我成佛．国中有情不获神通自在波罗蜜多．于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者．不取正觉。】

副讲：第九愿，皆得神足飞行愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《佛说无量清净平等觉经》中说：我作佛时，我国中人民不悉飞者，我不作佛。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛時，令我国中诸菩萨欲共供养八方上下无央数诸佛，皆令飞行即到。欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛。悉皆遍已后，日未中時，即飞行还我国。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，十方世界所有众生，令生我剎，得大神通。经一念中，周遍巡历百千俱胝那由他佛剎，供养诸佛，深植善本，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

师：这是通变力。神通本来在我们生命中，在生命之海中这不算什么，我们每个人都在运用神通。你不知道怎么来这一生——是神通；这一生干什么你不知道——是神通；去世了也不知道到哪去——还是神通。但这是无明神通、被神通，我们被神通了！

你要是真正自在神通，就不是这个了，就知何以为来，何以作为，何以去向。这一生虽然你没有啥变化，你也是通力自在。所谓力通三世，心得自在。但还不像这个所说：若我成佛，国中有情不获神通自在波罗蜜多，于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者，不取正觉。波罗蜜多是到彼岸。阿弥陀佛给予我们往生彼国有情的受用中，有这样不可思议的利益，于一念顷能到无量佛国中自由演化、自在游历。我们若对整体生命有宏观认知，看到这个法界图，就是十法界的神通图。说一时到千百亿佛国供养十方诸佛，一食顷可以往往来来，乃至分无量身去供养、作为与游化。

像我们现在坐飞机、坐火车到一个风景区或者一个国家去，累得不得了。到那时你要去很多佛国游历，坐在那个地方，若有一百亿佛国，你分身一百亿就行了，都游一遍，回来给这个身体作个报告就行。说我看到某个国土怎样、我看到某个国土怎样……各个都说自己所见的国土，然后作个总结：都看过了！分身无数，变化无数，运用无数。所谓波罗蜜多自在力、智慧力、方便力。通力也是慧力、智慧力的一种。世间人说智慧一般是聪明、记忆力好或者有诸多善巧；在佛教中，三明四智五眼六通都是慧用方便，是智慧的一分。

在正法时代，没有人修这些，自然而然就来了；像法时代有人修；末法时代我们听听名字，大概有一点想象空间就可以了。若真去修持，很多人生来色身就已经不够，机遇不够，环境不够，师长教法不够，寿命因缘不够。在娑婆世界的许多通力修持中，像道教用药，用许多丹、引子来引发。藏传佛教里也有用很多药剂，有很多特定东西，比如说猫头鹰的粪、红嘴鸭的毛、南边雪山上的草……很多东西配到一起，很麻烦，有很多琐碎事情。

在极乐世界什么都不需要，你愿意往生就行，一切功德具足！反正总是给你便宜事，给我们方便。你相信不相信这是便宜与方便？你要相信！你说不是让我们占便宜吗？主要是这便宜占大了。靠我们修持这是不可思议的事情。

这点列举还是来满足欲在娑婆世界中得三明四智种种通力方便之人，给予满足。因为有一类有情，他们衣食不缺、信仰不缺，但向往通力无碍；极乐世界阿弥陀佛就给你一个约定说：你来我国土吧！什么都具足，你一生来就可以。要在这一生中想修得这个法则，至少我们百分之九十的有情不可能；但你此一生中往生彼国，就能得到这样不可思议的利益。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转——这是平等接引。 说即下往生容易被人争议，说本来往生不争议。顺法性说，本无来去，本来往生。 顺佛愿即得往生——“即得”，是心地安乐，心地已于往生之事实认知无所障碍。 很多人说你即下往生，三明四智拿出来表演表演？三十二相八十种好拿出来给我们看看？你脚底下怎么没有琉璃宝地？他们会这样认知。能不能那样认知？这个地方是与我们心地作个真实的约定。

这几个愿，我们能了解在这个娑婆世界甚为不易的法则。尤其是末法时代，欲进趣三明四智五眼六通等方便，我们的外围因缘、教法因缘、自身愿望等等都十分不足。往生彼国就是即得利益之事实。阿弥陀佛不是诱惑我们，但是有些人真需要诱惑——他给你点甜头，来吧来吧，我这啥都有。为什么？因为有人就需要这个。没有这个我不去，极乐世界有什么好？但有的人就不要这个。阿弥陀佛就想了很多方法——怕三恶道的人说我没有三恶道，要神通的人说我这有神通……的确都是给我们一个预约，称为他受用给予。我们一定要知道愿的事实，他受用的约定。