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无量寿如来会—如实知自心 | 顺性领悟一切妙声，灌顶受位事关慧命②

生命光辉
2021年08月18日 06:00
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第四十六集、无尽大悲




5 、 顺性领悟一切妙声，灌顶受位事关慧命 ②


【极寂静声．】

“极寂静声。”在阿弥陀佛教法中可以说是法性的究竟展示，也可以称为极寂静。极寂静什么？含纳一切声而得寂静无染，一切声中寂静无染。

【大慈大悲声．无生法忍声．】
回到贤瑞师所提的话题，慈悲与无生忍是同一功德，真正大慈大悲。你说观世音菩萨大慈大悲，但他显现有权巧方便处，不是直接的究竟慈悲。此处无生忍必以究竟慈悲而展示，一切佛陀世尊亲证无生法忍。一切菩萨对无生法忍尚有不忍处。为什么？他要广行于权巧方便，接引众生。权巧是于法忍处不究竟，或者说未抉择。我们不忍心看到别人的痛苦或者差别果报等等，不忍心。 在究竟无生法忍中，诸佛如来住持不动法座而接引众生，予究竟利益，是无生忍教法方便。

现在我们修学阿弥陀佛果地觉为因地心，皆以无生忍回施众生，印契众生心分。你说这是不是高低？没有。法界所有教法中，一切法是平等教法，法无高下，万法唯心唯识所现，真实不虚。往往我们于究竟法则会认为高尚、深妙，其实不是，恰恰无生忍是众生随顺法性的本分，随顺法性回归的本分，是最亲切最广大处。

图片来源 | 网络

【灌顶受位声。】
灌顶一词现在多在真言教法、密乘教法中用，就是给予位置、抉择位置，决定他一个果位的善巧。过去僧人于教法相续中，一个出家师父要讲法，他要有灌顶。灌顶什么？几个泰斗、大法师或者为世人所顶戴依止遵从者，认为这个人道德、法益、善巧成熟了，就把他送到法座上；送到法座上要作个仪轨，称为灌顶仪轨。

过去最少要有三个人来作这个灌顶，就是一个和尚、一个阿阇梨、一个教授，或者一个羯磨。干什么？使他确定这个位置的事实。灌顶位是给他一个位子。过去像方丈和尚，所谓作大导师，或者作僧人导师，他一定要有位置给予，称为升座。升座不是说做僧人的头，是住持佛法，教化一方，于三界中作人天眼目，称为灌顶位给予。

现在人说我要教导别人、我要度别人等等，实际是疯子所说，狂心所致。有人一受戒、一剃头就要教育别人，所谓法幢未立，慢幢先起，令心迷失，令心热恼。这样的人很痛苦！你要真能度人，会有人来推荐你，称为龙天推出。善知识也会顶戴你，一切有情会顶戴你。你道德成熟了，你不出来也得出来，你不施教也得施教！你若道德不成熟就跑到那个位置上了，雷劈你电打你，恶报来惩罚你！这真是不可思议之事！就是没有通过灌顶授位而给予。任何一个学佛者要知道这个灌顶，受位的特指，所以说“灌顶受位声”。这个地方为什么提得重？因为这个地方不可逾越！

你说阿弥陀佛不是给我们每一个人法性之事实，给凡圣同修的究竟教法吗？对！这个地方阿阇梨唯有阿弥陀佛或者释迦文佛。我们所有众生在此处都是受教者，都是受益者。所以在净土一法中去掉了贡高下劣，去掉了无端的骄慢与自卑。一切有情在此处平等受法，究竟安乐。所谓智者，莫不顶戴。为什么？去除了贡高下劣这种业力支撑，平等回施一切众生。

灌顶位受位是一个特质，过去在汉传佛教机制中是很认真的。现在也有，哪个寺庙大和尚升座了，有很多和尚来帮着这样那样。经常有人说你是哪个和尚送的座？他说某某大德、某某泰斗送的座。送座干什么？他可以在这个位置上利益一方，作三界福田，施教于法等等。过去这个次序绝不敢紊乱。谁都不敢乱，因为这关系到自身与他人的法身慧命，没人敢胡来！你说现在人不是敢吗？无知无畏。

我们今天学到灌顶位这个地方，还回到如实知自心这个法义上。无论学习哪个课题，我们要了解一切经文没有离开让我们如实知自心。可以通过三种慈悲心，认知自己是不是在依止随顺法性之究竟悲心，就是无遮无盖直指心性的事实，这样无尽悲心的给予；还是随顺观世音菩萨那样的权巧方便，予以得度法则、令其得度的悲心；还是人情、对待、善恶的悲心？我们可以实践，可以认知。

我们通过经典来了解佛所宣化教法，了解极乐世界无有高山大海，但于我们对称中予以种种方便，令我们了知极乐世界殊胜庄严功德， 使我们真正在日常生活中念兹在兹地向往极乐世界，或者随顺法性而安住，就是往生极乐世界，安心极乐世界。


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