无量寿如来会——如实知自心 | 顺性顺愿称名等持，祈祷授记佛力始终①

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

第十三集《念佛等持》之五

顺性顺愿称名等持，祈祷授记佛力始终 ①

【愿当安住三摩地． 演说施戒诸法门． 忍辱精勤及定慧． 】

顺愿入三摩地、悲心入三摩地、禅修入三摩地、神变入三摩地，以三摩地力而住三摩地方便等等，皆是三摩地。我们常规认为人坐着证得三昧、三摩地，不知悲心可生起三摩地力。

在日常生活中有很多超常的故事。有一次听河北一位居士讲：一个近五十岁的人用自己二三年省吃俭用的钱买了一台冰箱，结果失火了，他抱着冰箱就跑出火焰之外，火只要能烧到之处他都离得很远。大火一灭，他喊人帮忙把冰箱抬回去，人家说你怎么弄到这个地方的？他说我也不知道！他攒了很长时间钞票买的冰箱，说烧坏太可惜了，就在大火中一下把它弄过去了。咋弄过去的？反正有那个力量。那种力量他回忆不起来，再用也用不起来了。有时我们也会有这种超常力量，不知道大家平时用过没有？

悲心会产生超常的三昧力、等持力，会引发神变力。禅定是三摩地的一种修持方法罢了。有人认为所有功德唯有修持才能达成，就比较绝对。顺性亦可入三摩地。顺性修持刹那间，等持功德即现前——这是如实的！

愿当安住三摩地——怎么安住三摩地？诸佛如来不出定，不入定，常以三昧力等持世间。佛应化身中皆以三昧力住世。我们看到释迦文佛像有圆光——世尊在菩提树下圆满阿耨多罗三藐三菩提那一瞬间，圆光罩身；即是顺性安立，不出定不入定了。大声闻或者大阿罗汉入定有光相，出定如普通人一样。所以说出定凡夫入定圣，有出定与入定。佛陀不需要这样，他完整证得阿耨多罗三藐三菩提，即是无上正等正觉，圆光罩身。现在世间这个说是佛那个说是佛，很多人说自己是最大的佛，但且不说圆光，他辉光都没有。证得无上正等正觉，一定是圆光罩身，此光不舍。

世尊取灭时光亦未退。荼毗成舍利时，各个融入舍利，与舍利化作一体。说八斛舍利，就是八十斗舍利——世尊圆光一时融入舍利中了。你拿到供养，如佛陀住世一样，会得极大的福德加持；若是轻慢，亦有极大罪恶伴随你。很多人喜欢把舍利装在身上，结果疾病也多，难缘也多，恶缘也多。经常有人向我说：我戴这个怎么还有恶报？我说：你做恶事更多了。他拿这个说我可以为所欲为了，岂不知这个把业力放大，把果报催熟了——更快地催熟你，遮蔽你，保护你。你原来慢慢承受还可以，现在很多果报迅速催熟，承受不了，就会埋怨。

我们以大地山河为佛舍利多好！你天天坐在大光明藏中！佛说：我于此世界八千返，以大地山河为碎身舍利载负众生——你还要啥？你一定要带个放光的物件，认为那是佛舍利——你一定要谨慎，时时刻刻生恭敬，时时刻刻净自心，时时刻刻莫作恶念、恶心、恶缘、恶业；否则会放大，果报迅速催熟。

“愿当安住三摩地。”我们在赞佛与顺性作为中，都可以以三摩地方便而住于现行，令现行得安乐。不要把三摩地看得很远，也不要把它看成很普通的事情。你顺性，顺佛果地觉的回施，会安住不可思议的利益——以顺性成，以顺佛果地觉回施行，以顺愿成。

当然也可以修诸三昧，以修持力达到某种等持。这个时代，等持功德之人越来越少。这样的修持力是戒定慧所引发，三摩钵底的功德是戒律与梵行的严格守护与实践，是法则的准确实践。于诸外缘你要结个界、结个坛，有清净划分，才有三摩钵底的修持机遇，要不然不能成就。很多人说我到一个没人地方——没有人，鬼神来了；没有人，罗刹鬼子母来了；没有人，狐狸山怪来了！你若没有准确的法则实践，到一个没人地方招一身鬼气就了不起了。

此处要安住三摩地，对三摩地的来源与功德我们要知道。 像净土教法，以果地觉为因地心，这种心念不可思议！以果地觉来安众生心分，令心分安乐住。 你常常如是行，常常受到世间有情的礼赞。你说我不是为得到礼赞——那太好了。常常受到三界的拥戴、九界众生的拥戴，念佛人会有这样功德。因为我们这一句南无阿弥陀佛，普利十方九界有情真实不虚；在凡在圣称念，功德一如。 经常有说这个人念佛得力、那个人念佛不得力……一切念佛人皆得力，皆是报德给予，等无差别。若认识不到这一点，我们还有迷信、还有分别、还有执著、还有对待、还有情绪，或拿情绪修持，不得法益。