从佛愿来说，普摄一切有情，摄化一切众生令生彼国。阿弥陀佛所有修持、五劫思维、二百一十亿或者二十一俱胝佛土的观察了解，所运用善巧，就是消除一切众生一生成佛的障碍！他所有修法是为了完成这个事情，来消除十方九界众生往生彼国的障碍—— 往生彼国就是成佛，消除往生成佛的障碍！ 无论任何一界众生，若往生彼国有障碍，他就依他无量兆载永劫功德修持来证实你没有障碍，来消除你的障碍，来辅助你走出障碍，接引你走出障碍，往生彼国，成就成佛的大愿，就是完成生命究竟价值。

生命价值有究竟与不究竟。以前没有对生命的宏观认知与细微认知，就浑浑噩噩地活着或者择取着、摸索着。你对佛法有了解了，对十法界有了解了，对种种生命若究竟若不究竟、若正定聚若不定聚若邪定聚认知清晰了，随顺佛愿往生彼国就是当择取、应择取的法则。

阿弥陀佛接引一切众生，予一切众生无碍往生的方便，这样一个圆满接引的报德——要认知这个事实，随顺这个愿力，你找不到障碍。像从这里去美洲或者欧洲，你乘坐客机就去了；若是徒步，你会感到千难万难。所以运载方便给我们带来一个通途。

阿弥陀佛接引一切众生，也是给一切众生的通途！他不给我们任何一个众生制造任何一个障碍，皆给我们扫清障碍的圆满报德，这是他成佛的唯一愿望！ 四十八愿说多也多，但就是为使一切众生往生无碍，给予众生无上的往生彼国的信心与通途。我们随顺佛愿往生彼国，就是一个必然，就是对生命冷静、条理的观察，是究竟圆满生命作用的观察。基于这个观察，我们随顺佛愿生彼国是一切无碍。这也是一个往生的事实。

再者是法性。若了解一切生命现象本具清净、本具圆满，即下就回入法性海中。 所以说无来无去是为往生，这个往生是不动本位的。 所谓不动本位，是就一切众生现行而就路还家，不假来去而得往生。此往生为一切智者或者为一切心智善调柔、善回归、善观察者即下运用。 他对往生没有疑虑，对往生彼国的完成式没有疑虑。因为阿弥陀佛国土顺法性建立，一切众生一切现行中没有离开法性之事实，顺一切现行都可以回到此事实上来，就是一切现行即得往生的事实。这是顺性往生的功德。

这三种往生，在思维观察中无论用哪种方法，舍报时你都不会有任何顾虑。若是发愿往生，若是依佛愿往生，若是依法性往生，各个是无碍往生。你说我担心自身业力能不能往生——你随顺佛愿往生、随顺法性抉择往生就是最安全的。若认为自己的业力，也心心回向，无所留住，不滞于业相——不滞留于自身业相，不滞留于任何众生的业相暗示或者共业阻隔，那么你在自身发愿中亦能往生无碍。

这种往生是一种生命的作用力与生命回归——圆满回归与圆满作用力，使我们这个无始以来的生命，或者说在生死海中常沉常没的业流海中生命，能究竟完成人生，展现生命美妙作用，得大自在。我们在后生中、相续生命中、即下生命中完成生命的自在、自主。他不可思议的究竟式，即下就是随顺法性，我们可以随顺即下每一个现缘来完成生命究竟式，就是没有遗憾的生命作用。

我们若随顺佛愿，在每一个现行相续中，在业报相续中，若此生若相续生中来圆满回归。你随顺自己的愿望，在业报尽时、尽处，能承接阿弥陀佛依正二报之功德接引，也能令生命相续在究竟式中，无亏无欠。

生命亏欠我们看得到，在人生中经常能观察到参差不齐的现象，若苦若乐、顺缘违缘、健康疾病、青壮年衰老死亡……人人都在观察。但这种生命形式不过是不定聚的一分。在浩瀚生命法界中，人类、我们此一生、此一段生命是极为浩瀚微尘数中的一个极微小状态——这个生命微小状态，能借助这个生命、借助这个教法，回归到毫无委屈的像诸佛世尊那样于十方法界游历自在、分身自在、变化自在、于一切九界生命运用或者往返自在的大自在相。我们要想一生成就， 随顺佛愿、随顺法性、随顺自身愿望 审思来往生彼国，毕竟是有意义的，是智慧的选择！