第五十一集、周遍对称

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· 顺性顺愿善自择取，三种往生各各无碍 ①

都讲：师父上节课提到要发愿往生极乐世界，我们很多时候又说净土是唯心所造，唯心所造净土与要发愿所到极乐世界是什么关系？祈请师父慈悲开示！

师：净土教法的往生二字，我们要从多方面来认知与了解它的意义。发愿往生是我们自心选择的自心作用，本来往生是法性作用，佛摄受十方九界众生是佛愿作用。

在这些作用力中，随顺法性，一切众生本来往生。我们若还不了解或者不善用随顺法性之往生，于回归法性功德圆满生命的过程没有认知，发愿往生则是必行法则。 发愿往生是我们每一个生命单体于生命运用的清晰择取。 若是我们有随顺佛愿、随顺法性往生彼国的认知，发愿就是顺理成章回归本家本国的生命完成、完整的作用。

生命在十方九界中各有削减。三恶道中是被动生命；三善道不定聚中是徘徊状态；三圣道虽然觉悟世间，毕竟不是圆满究竟功德相。十方诸佛如来是圆满无上菩提，或者说圆满无上道业的生命。我们在十法界唯心中作了观察，作愿生阿弥陀佛国，就是愿意成佛的选择，也就是完成生命、不受缺欠、得大自在的究竟择取，称为究竟解脱，也称为阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提不是口语，他是生命运用通达无碍，自主自在，完全回归自尊庄严的事实，称为阿耨多罗三藐三菩提。

像地狱饿鬼畜生类，完全被业力深深埋没在被迫、无奈、消极、愚痴的邪定聚中，不是我们所择取。可能偶尔去闯一闯、呆一呆、观察观察，也可以；若真让我们的生命久劫在那里受苦，从生命角度来说是不够尊重、不够自由、不够安乐。

三善道的徘徊、斗争、放逸中虽有少分乐，或者有苦有乐交替着，毕竟是无常现象，缘灭就灭了，缘尽就尽了，因缘所生。哪怕是八万大劫非非想天的生命也很短暂——在浩瀚的生命法界中，八万大劫也是弹指顷，很短很短。人类百年更不用说短到什么程度了。修罗亦复如是，有天福而无天德。三圣道，声闻、缘觉、菩萨，以六度万行、十二因缘观察、四谛法则修持，各有所成，就是不够圆满，不够得大自在，总在一界一界中各有安立。寂静界中、十二因缘功德成就中、六度万行自在方便中，总不圆满。证得阿耨多罗三藐三菩提的佛陀世尊，光辉普照十方九界，才是一切生命中最尊贵、最自在的功德圆满成就样子。

作为一个佛子，你在十方九界中作生命的宏观观察、次序观察，于正定聚、不定聚、邪定聚中有广泛透视，那么择取往生阿弥陀佛国，也即一生成就阿耨多罗三藐三菩提，就是一个愿望。这个愿望是合理的、冷静的、次序的观察结果。这个结果达成，要有明确愿望或者生命作用力的择取——择取即是发愿。发这个愿，导引我们此生寿命尽时回归彼国。这是对一个生命阶段的完成式认知，是这一生值得做的事情。为何值得做？我们作过对比观察，与佛功德或者如来会功德比较，九界所有功德加到一起也没法比拟！

我们有这个机会，有这个法则，选择往生彼国是必然，是对生命尊重的择取，是理性的择取，是智慧的择取。发愿往生，这是我们每个单体生命顺着佛陀教法、顺着对十方九界观察了解，对生命趣向所作的清晰认识，抉择了这个愿望。

有这个人生愿望了，你在日常生活中、修行中、一切作为中都会心心回向——回向即是大愿所立，我们对往生彼国不会含糊。在人生中学到这样一个法则，有这样一个择取，是冷静的、清晰的、明了的、究竟的，没有遗憾。这是旷大劫以来我们遇到的一个最殊胜因缘与教法，有这样一个择取——发愿往生！

END