无量寿如来会——如实知自心 | 顺性誓愿何处退，羯磨抉行如来会

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

顺性誓愿何处退，羯磨抉行如来会

平等安心誓，像我们做幼儿的丢手绢游戏一样，丢啊丢啊丢手绢，不知丢在谁那儿了。丟到你那儿你拿着了就得利益。我们真正运用平等安心誓愿，一样得到不可思议的利益。这与阿弥陀佛誓愿有什么关系？后边偈子讲到了：解脱诸相达本源，圆满三世为一念。前面四句偈子讲：平等安心一切时，随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显，法身功德行周遍——我们真正做到这点，会有后面的利益：解脱诸相达本源，圆满三世为一念。这个誓愿有内誓、外愿，一念可以圆满三世，真实不虚，可以舒展到任何一个时空中。假设有阿弥陀佛内誓与外愿的守护，我们无量劫以来的所有业力在此誓愿面前都会融化，一时化作光明藏，真实不虚。我们就会“同入极乐如来会，共享佛果利群生”。

大家当时有这个愿望，要受平等誓，要守护于此。做到做不到？你要做了，继续实践；做不到，就忏悔。怎么忏悔？及时调整自己的不安心状态就好。佛法没那么多玄妙，有一点点事实你认真实践，就会得到不可思议的利益。

但是这个誓愿所发明或者展示，是不可思议的宣化。好比说你在生闷气、赌气、恶气闷在心里时，你骂出去、表现出去，人一下子轻松了。我们心中无始以来轮回的委屈、生死幻化的委屈，要是在这个誓愿中立过，也能令心智舒展，圆满安住。我们在学习三皈、五戒、八戒、式叉摩那戒、比丘、比丘尼戒、菩萨戒……很多戒律都在实践；一些人还受过密乘戒，十四根本戒、不共戒等等。干什么？都在训练誓愿！哪个你真正认同与看清了，你这个事情从此结束，所有轮回业、苦业、情绪业结束了。因为你这个誓愿！

有人受过很多誓，一个誓都不会守。最简单的三皈依誓愿，也很少有人守护。汉地有羯磨成就，就是大家的认知。说“我慈法皈依佛、皈依法、皈依僧，我慈法皈依佛、皈依法、皈依僧……尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧……”念完了，只是自誓，是自己表达；不行，还要对所有人发外愿的表达，让所有人给你作证。你还要内在地再重新认知一回。“我今发心”，干什么？“皈依佛、皈依法、皈依僧；从今以往以佛为师，不皈依自在天魔等，宁舍生命不皈依自在天魔等；皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈愍故。”我真正地慈愍爱护自己，就这样做了——与自己说，于一切有情说。这是羯磨，令一切人给他作证，佛菩萨贤圣作证。

羯磨很重要！过去说三羯磨，善法成就抉择于此。你不能退！你不能骗人！你要认真这样做！因为你一次说、两次说、三次说了，你在这么多佛、菩萨、贤圣、现前大众面前这么说了，你不能动摇了。

起不起作用？以前我有一次在法会中到前面发了一个愿，说：尽于未来，弘扬阿弥陀佛这种不可思议的殊胜教法，广传世间，利益一切众生圆成佛道。发过愿我就把它忘了，但是经常会有人说：他是念佛的，他发愿弘扬阿弥陀佛的。因为我是在法会上说的，很多人听着看着，自己忘了也不行。有人会说：你发的愿你忘了？所以就有心地回归与反省：我在法会中发了这个愿，在佛前菩萨前大众前发了这样愿，我怎么守护的？就不断地一点一滴去执行，去实践，慢慢感到这个愿真不可思议，把自己人生愿望标明了——从今以往，穷于未来，弘扬弥陀，普利一切，圆成菩提。感到生命有价值了！有前景了！有路子了！反正做什么事都往这个地方推、推……回归到这个地方，或者从这个地方起步，起步回归、回归起步……离不开这个地方了，怎么走路也不迷失了。

那是不是誓愿的作用？我感到这么多年，我称念南无阿弥陀佛的所有利益、因缘都来自于这个誓愿！没有这个誓愿早就迷失了，因为太多法在等着我们，太多业习在等待着我们，太多呼唤在等待着我们，太多作为在等待着我们……你可能早不知干什么去了。你从发愿那一刻开始，穷于未来，直至圆满无上菩提或者说功德真正圆满，没有一点点障碍了。像释迦佛的因地、阿弥陀佛的因地、一切诸佛的因地一样，发愿了，圆满了，可以了；尚未圆满，一直走下去。这就是誓愿的一个作用。

尤其是誓，誓愿特别重要，内在的。过去人不断地在佛前、菩萨前、自己所尊重人前去立誓，为校正自己的烦恼、业力去立誓。也有短誓的，在一段时间内。好比说我很放逸，我就这一段时间立个誓愿，针对性地治疗某一个业力、业障、业缘。过去人经常立短誓，十天或五天。我闭关了——这是一个短誓，半年、一个月。说这一生我发个誓愿——这一生也是个很短的誓愿，因为弹指顷百年过去了，很短。

怎么了解誓愿？你要实践！我立这个愿望算不算话？像阿弥陀佛内誓顺性，外愿也顺性，所以没法毁坏，颠覆不了；忘了可以回忆过来，不会毁坏。顺性立誓没办法坏，顺性立愿也没法坏。像无诤誓愿，没法坏的。别人说你怎么跟人争论？你说对不起，我忏悔。可以了！这个愿坏不掉。我们可能在一些事相迷失作为上有一时的不相应——立这样誓了，不相应你调整回来就行了。所以称为“等持根本”，称为“三昧耶力根”——其根与力都在这个地方。我又与人争斗了、又说人是非了……别人一提醒我就回来了，我自己一想也回来了，回到顺性自誓之功德上。它就成为一切功德根源，它来校正你一切行为，回归你一切行为，支持你一切行为，令你安住在不可思议的不退转功德上。因为顺性，无法退转，称为阿鞞跋致。

念佛人若知道内誓外愿，没有不是阿鞞跋致的；若不知道内誓外愿，你没有得到阿鞞跋致功德，你念得再多、嗓子喊破也没用，没有价植。许多人每天在喊，没有用！因为没有心髓，没有内容，就是一个表面的音声，没有实质。内誓外愿是实质功德所在。

贤瑞师提这个问题，我们作这样的叙述，大家有什么认知与启发？